之文的知识精选

顾炎武在《日知录》中说:“不习六艺之文,不考百王之典,不综当代之务,举夫子论学论政之大端一切不问,而曰一贯,曰...
问题详情:顾炎武在《日知录》中说:“不习六艺之文,不考百王之典,不综当代之务,举夫子论学论政之大端一切不问,而曰一贯,曰无言,以明心见*之空言代修己治人之实学,股肱惰而万事荒,爪牙亡而四国乱。神州荡覆,宗社丘墟。”他所抨击...
当前,网络*时有发生和蔓延之势。频发“爱国之文”驳斥“抹黑*论”的网络作家周小平最近遭到少数极端网民无端指...
问题详情:当前,网络*时有发生和蔓延之势。频发“爱国之文”驳斥“抹黑*论”的网络作家周小平最近遭到少数极端网民无端指责、谩骂。我们不禁要问:爱国本是天经地义、理所当然,为何现在却成为一个问题,以致公开表达爱国情感...
战国时期有人提出:“明主之国,无书简之文,以法为教;无先王之语,以吏为师。”这句话反映的是(  )A.儒家的思...
问题详情:战国时期有人提出:“明主之国,无书简之文,以法为教;无先王之语,以吏为师。”这句话反映的是()A.儒家的思想    B.道家的思想   C.墨家的思想  D.法家的思想【回答】 D解析题干提供的材料体现的是重视法律、...
战国时期有人提出:“明主之国,无书简之文,以法为教;无先王之语,以吏为师。”这句话反映的是(   )A.儒家的...
问题详情:战国时期有人提出:“明主之国,无书简之文,以法为教;无先王之语,以吏为师。”这句话反映的是(   )A.儒家的思想        B.道家的思想      C.墨家的思想        D.法家的思想【回答】D知识...
11、下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是(2分)(    )A、垣墙周庭,以当南日/故为之文以志   B...
问题详情:下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是(2分)(    )A、垣墙周庭,以当南日/故为之文以志   B、又杂植兰桂竹木于庭/少卿视仆于妻子何如哉    C、客逾庖而宴/古者富贵而名摩灭D、久之,能以足音辨人/非...
21.顾炎武曾说:“昔之清谈谈老庄,今之清谈谈孔孟。不习六艺之文,不考百王之典,不综当代之务,举夫子论学论政之...
问题详情:21.顾炎武曾说:“昔之清谈谈老庄,今之清谈谈孔孟。不习六艺之文,不考百王之典,不综当代之务,举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见*之空言,代修己治人之实学。股肱惰而万事荒,爪牙亡而四国乱,神州荡覆,宗社丘墟。...
24.战国时期有人提出:“明主之国,无书简之文,以法为教;无先王之语,以吏为师。”这句话反映的是(  )A.儒...
问题详情:24.战国时期有人提出:“明主之国,无书简之文,以法为教;无先王之语,以吏为师。”这句话反映的是()A.儒家的思想     B.道家的思想   C.墨家的思想    D.法家的思想【回答】D知识点:*传统文化主流思想的演变...
11、战国时期有人提出:“明主之国,无书简之文,以法为教;无先王之语,以吏为师。”这句话反映的是A.儒家的思想...
问题详情:战国时期有人提出:“明主之国,无书简之文,以法为教;无先王之语,以吏为师。”这句话反映的是A.儒家的思想                B.道家的思想C.墨家的思想                D.法家的思想【回...
*明末清初的思想家唐甄:“言,我之言也。名,我所称之名也。今人作述,必袭古人之文,官爵郡县,必反今世之名,何...
问题详情:*明末清初的思想家唐甄:“言,我之言也。名,我所称之名也。今人作述,必袭古人之文,官爵郡县,必反今世之名,何其猥而悖也,”他一生“不为应酬之文,意所欲言则言之。”材料可以看出他主张A.冲破八股取士对人们思想的禁锢 ...
顾炎武在《日知录》中说:“不习六艺之文,不考百王之典,不综当代之务,举夫子论学、论政之大端一切不问,而曰一贯,...
问题详情:顾炎武在《日知录》中说:“不习六艺之文,不考百王之典,不综当代之务,举夫子论学、论政之大端一切不问,而曰一贯,曰无言,以明心见*之空言,代修己治人之实学,股肱惰而万事荒,爪牙亡而四国乱,神州荡覆,宗社丘墟。”他所抨击...
“文定之喜”可以造什么句,文定之喜造句
喜帖封面以纸雕雕出“ycl”字样,造型相当典雅大方,内容写道“长女依晨与林于超举行文定之喜,敬备喜筵,恭请光临”,婚期就定在林依晨的生日10月29日。同*圈的文定之喜、it界对掐比起来,*艺术领域这一最重要的盛事连口水...
“文景之治”可以造什么句,文景之治造句
当今天子孝武皇帝更是雄韬伟略,用人唯才,几可与“文景之治”。天子少事,天下太平,‘无为自化,清静自正’,适应了当时的社会状况,人们把这段时间,称为‘文景之治’。高皇帝举兵灭暴秦、平西楚,立起大汉民族的脊梁,文景...
新文化运动时期出现了文言文与白话文之争。林纾在《论古文之不宜废》一文中指出:“知腊丁(拉丁文,欧洲的古语)之不...
问题详情:新文化运动时期出现了文言文与白话文之争。林纾在《论古文之不宜废》一文中指出:“知腊丁(拉丁文,欧洲的古语)之不可废,则马班韩柳(司马迁、班固、韩愈、柳宗元)亦自有其不宜废者”。林纾反对用白话文代替文言文主要...
“文之道”可以造什么句,文之道造句
这其中不仅记载低阶符?、中阶符?的制作,更是对符文之道,有一个更深层次、独具匠心的领悟。我不能装作深谙成文之道,或是尽悉一个来自于某个智慧的评论家能够改进我写作的建议。...
“文王之”可以造什么句,文王之造句
昔者文王之治岐也,耕者九一,仕者世禄,关市讥而不征,泽梁无禁,罪人不孥。此物乃吾家始祖周文王之易经真本,周秦特藏于宝盒底部,望周家后人得此物可发家,但切不可辅佐君王,以招杀祸,周秦。...
“范文之”可以造什么句,范文之造句
1、开辟出一块属于你自己的天地,范文之赠言:同学录赠言。2、愿大家在今后的人生道路上一帆风顺,事业有成,范文之赠言:同事临别赠言。...
“言之无文,行之不远”可以造什么句,言之无文,行之不远造句
“言之无文,行之不远”,实为至理名言。“言之无文,行之不远,看来网络的力量就是强大。虽然卿光亚自嘲“言之无文,行之不远”,却赢得了满堂*。三曰“雅”——严复以孔子的“言之无文,行之不远”来解释这个“雅”字,也...
.有些日本人认为:*午中日战争是文明之战、解放之战、救亡之战,文明之战是指一种先进文化战胜落后文化;解放之战是...
问题详情:.有些日本人认为:*午中日战争是文明之战、解放之战、救亡之战,文明之战是指一种先进文化战胜落后文化;解放之战是指解放*、光复中原;救亡之战是指黄种人团结起来,共同对付西方。下列各项对这种观点认识最准确的是()...
阅读下面的文言文  文公①之时,宰臣②上炙③而发绕之。文公召宰人而谯④之曰:“女欲寡人之哽邪?奚为⑤以发绕炙?...
问题详情:阅读下面的文言文文公①之时,宰臣②上炙③而发绕之。文公召宰人而谯④之曰:“女欲寡人之哽邪?奚为⑤以发绕炙?”宰人顿首再拜,请曰:“臣有死罪三:援砺⑥砥⑦*,利犹干将⑧也,切肉断而发不断,臣之罪一也;援木而贯脔⑨而不...
“缀文之士”可以造什么句,缀文之士造句
缀文之士,奕代继作,并因触类,广其辞义。缀文之士,奕代继作;因并触类,广其辞义。自中原沸腾,五马南度,缀文之士,无乏于时。自中原沸腾,五马南度,缀文之士,无乏于时。...
有些日本人认为:*午中日战争是文明之战、解放之战、救亡之战,文明之战是指一种先进文化战胜落后文化;解放之战是指...
问题详情:有些日本人认为:*午中日战争是文明之战、解放之战、救亡之战,文明之战是指一种先进文化战胜落后文化;解放之战是指解放*、光复中原;救亡之战是指黄种人团结起来,共同对付西方。下列各项对这种观点认识最准确的是( ...
“谓之文”可以造什么句,谓之文造句
“黄帝时,仓颉比类象形谓之文,形声相益谓之字,著于竹帛谓之书。比类象形谓之文,形声相益谓之字,著于竹帛谓之书。“黄帝时,仓颉比类象形谓之文,形声相益谓之字,著于竹帛谓之书。仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文,其后形...
“文明之星”可以造什么句,文明之星造句
1、后黑板上设有“文明之星”和“习作园地”两个专栏,上面贴着学习明星的照片和优秀作文。2、吵起来,这样,我们的这个社会上的文明之星越来越亮,团结之火越来越旺,让我们加油吧。...
“文王之囿”可以造什么句,文王之囿造句
文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉兔者往焉,与民同之。文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉兔者往焉,与民同之。文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎!...
“朱之文”可以造什么句,朱之文造句
*的最新网络红人是来自山东单县朱楼村的农民兄弟朱之文。在准备写这篇博客之前,我花了一整天沉浸在有关朱之文的世界里:我读完了朱之文百度吧里的所有*,我看完了优酷上有关朱之文的所有视频。依据晚秋类学家猫扑说法,竖立...
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