二子谓的知识精选
问题详情：马钧二异事先生为给事中①，与常侍高堂隆、骁骑将*秦朗争论于朝，言及指南车。二子谓古无指南车，记言之虚也。先生曰：“古有之。未之思耳，夫何远之有？”二子哂之曰：“先生名钧，字德衡。钧者器之模②，而衡者所以定物之轻...
主谓谓语句用于表示存在自古而然，早已成为不争的事实。认为在S1+S2+V的句子中，如果S1表时间或地点，那么该类句子不能看作主谓谓语句。...
问题详情：卫灵公近雍疸、弥子瑕。二人者，专君之势以蔽左右。复涂侦谓君曰：“昔日臣梦见君。”君曰：“子何梦？”曰：“梦见灶君。”君忿然作*，曰：“吾闻梦见人君者梦见日。今子曰梦见灶君而言君也。有说则可，无说则死！”对曰：“日，...
1、许多农民起义砍了一些大官和皇帝的头，才恍然大悟，制定了所谓王子犯法与庶民同罪。...
问题详情：6． ，君子好逑。(《诗经·关雎》)7． ，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 （《诗经·蒹葭》）8． ，望峰息心； ...
问题详情：3.天子有天下谓之天下，诸侯有国谓之国。然有国者不可以称天下，有天下者或可以称国。故诸侯谓之邦国，天子谓之王国。该材料主要说明（ ）A．*王权的高度集中 B．周天子与诸侯之间等级森严C...
问题详情：文化经典阅读（6分）阅读下面的《孟子》选段，回答问题。孟子见齐宣王，曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣①之谓也。王无亲臣矣，昔者所进，今日不知其亡也。”王曰：“吾何以识其不才而舍之?”曰：“国君进贤，如不得已，将...
问题详情：（一）范式，字巨卿，与汝南元伯为友。二人并游太学，后告归乡里。式谓元伯曰：“后二年当还，将过拜尊亲，见孺子焉。”乃共克①期日。后期方至，元伯具以白②母，请设馔以候之。母曰：“二年之别，千里结言，尔何敢信之审③邪？”曰：“巨...
你所说的无所谓的所谓，就是我所在乎的所谓。无所谓的所谓#?不重要的重要#。无所谓的所谓，对你我来说已不复存在。...
问题详情：靖康二年（1127年）四月初一日，金*俘虏二帝和后妃、皇子、宗室、贵戚等3000多人北撤,这就是所谓的“靖康之变”。从此A．辽灭亡 B．西夏灭亡 C．北宋灭亡...
问题详情：博爱之谓仁，行而宜①之之谓义，由是而之②焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦③为...
问题详情：根据课文默写古诗文。（10分）（1）子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰“□□□□，□□□□，是以谓之文也。” （2）从今若许闲乘月，□□□□□□□ 。（陆游《游山西村》） （3）后值倾覆，受任于败*之际，□□□□□□□，尔来二...
问题详情：据《唐律疏议》卷一“十恶”条，一曰谋反（谓谋危社稷），二曰谋大逆（谓谋毁宗庙、山陵及官阙）．三曰谦叛（谓谋背国从伪），“诸谋反及大逆者皆斩”。这反映了*封建时代法律的本质特征是A．依法治国 ...
1、无所谓无所谓无所谓每天有所谓现在。2、让自己习惯习惯无所谓无所谓一切的东西￠。3、能让人感受到时间的不是变化，而是终结的存在，无所谓所谓，所谓无所谓。4、所谓无所谓只是人无奈到极点后的一种自我安慰罢了。5、该...
问题详情：阅读文化经典《孟子》，按要求答题。(6分)孟子见齐宣王，曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。王无亲臣矣，昔者所进，今日不知其亡也。” 王曰：“吾何以识其不才而舍之？” 曰：“国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，...
问题详情：教子有方方其在任时，生二子。谓其妻曰：“予年将半百，有子已足，况再索乎？予意送汝归故里，以教予子。是方成章尚不知习俗假令长在署中其安分者不过无能其不安分者则竟败矣盖衙门在所尚者骄横奢侈娼酒赌博为所不为此则...
二百二十二子夜挑灯深见计,今朝临镜再开颜。...
1、无所为而无所谓，无所谓而无所不为。2、无所谓，无所谓，来*我清醒的体会。3、对一切都是那么的无所谓，无所谓的心*无所谓的孤寂。4、无所谓，无所谓，什么都是无所谓的，蠢人，你给我记住。5、就是这种无所谓，也只有无所谓，凡事才...
问题详情：2．“治民无常，唯治为法……明主之所制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而庆赏……则上尊而不侵。”材料代表的思想流派所持的治国理念是A．以德治国，反对刑罚 ...
问题详情：子曰：“敏而好学， ，是以谓之‘文’也。”（《论语》）【回答】不耻下问；知识点：诗题型：填空题...
问题详情： 据《唐律疏议》卷一“十恶”条，一曰谋反（谓谋危社稷），二曰谋大逆（谓谋毁宗庙、山陵及官阙）．三曰谦叛（谓谋背国从伪），“诸谋反及大逆者皆斩”。这反映了*封建时代法律的本质特征是 ( ) A．依法治国B．维护*集权制度C．推...
问题详情：阅读下面的文言文，完成后面题目。二柄明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。故世之奸臣则不然，所恶，则能得之其...
孔子谓季氏,「八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也」‘子谓颜渊曰,用之则行,舍之则藏,惟吾与尔能是之。只消你向自家屋里打点,孔子谓朝闻道夕死可矣,毕竟以何闻道,夕死可耶?颜子不改其乐,所乐何事?但于此究竟,久久自然有...
问题详情：北宋“二程”解释“中庸”：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理”。在“二程”眼中，“中庸”是 A．不偏不倚 B．过犹不及 C．坚守正道 D．以和为贵【回答】...
问题详情：【一词多义】谓：权谓吕蒙曰（）谓为信然（）太守谓谁（）太守自谓也（）以：蒙辞以*中多务（）自以为大有所益（）过：及鲁肃过寻阳（）人恒过（）益：自以为大有所益（）曾益其所不能（）香远益清（）更：即更刮目相待（）湖中焉得更有此人（）是日更定矣（）【回答】【一词多...
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