下列是伯利克里在伯罗奔尼撒战争初期雅典公葬仪式上的演说（10分）我们生活在一种并非效法我们邻人制度的政体之下。...

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下列是伯利克里在伯罗奔尼撒战争初期雅典公葬仪式上的演说（10分）

我们生活在一种并非效法我们邻人制度的政体之下。相反，我们自己与其说是别人的模仿者，不如说是一些人仿效的楷模。我们的制度被称作**，那是千真万确的。因为*不是在少数人手中，而是在多数人手里。就法律而言，一切人在解决他们私人纠纷方面都是平等的；就对人们的价值而言，无论每个人以何种方式显露出，优于他人充任一些荣耀公职，那不是因为他属于特殊的阶级，而是由于他个人的才能。再者，一个穷困的人只要给国家提供某种服务，他便不会由于等级低下而被排斥于*生涯之外。我们不仅在*生活中是自由的，而且在日常生活中摆脱了彼此间的猜疑。如果我们的邻人做了他喜欢的事，我们感觉不到怨恨，也不会露出讨厌的神情；这种神情虽然无害，但却令人看到了不舒服。我们在自己的私人交往中避免冒犯他人，在自己的公共生活中则主要是出于畏惧而与不法行为绝缘。我们服从*官员和遵守法律，特别是遵守那些为扶助被*者而定出的法律，遵守那些虽未成文但却能使违反者蒙受一种公认耻辱的法律。

（1）公元前420年的雅典如果要对斯巴达用兵，这一决策要通过哪个机构批准？（1分）其理由是什么？（2分）

（2）假如你是生活在伯利克里时期的雅典公民，经常在公民大会会场上进行演说和辩论。从中你所体会到雅典**的基本特点是什么？（3分）你如何评价雅典的**？（4分）

【回答】

（1）公民大会 理由：公民大会是最高权力机关，负责审议并决定包括战争在内的一切国家大事。

（2）特点：人*权  集体领导 轮番而治 直接*  法律至上（三点即可），评价：雅典*既有积极作用也有局限*，一方面促成雅典*经济文化的繁荣，另一方面是特定历史条件的产物即小国寡民的产物，它不是现代意义上的*，而是男*公民的*。

知识点：古代希腊 罗马的*制度

题型：综合题