阅读下面的文字，完成文后小题。*传统道德肯定人的价值，肯定人格尊严。孔子讲“天地之行，人为贵”，即在天地之间...

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阅读下面的文字，完成文后小题。

*传统道德肯定人的价值，肯定人格尊严。孔子讲“天地之行，人为贵”，即在天地之间人的生命是最宝贵的，人是最有价值的。孟子对此又加以发挥，提出“良知”观念，认为每一个人都有良知，都有自己的内在价值。内在价值的内容就是道德意识。因为人有道德意识，所以人就有内在价值。因为人有内在价值，所以就有人格尊严。

孟子讲过两句话：“所欲有甚于生者”，意为我所要求的，有比生命更宝贵的，即人格尊严；“所恶有甚于死者”，意为我所厌恶的有比死亡更具有负价值的，即丧失人格。这两句话正是注重人格尊严和内在价值的表现。“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，即肯定人格高于生命。然而生命还是人格的本原，如果没有生命，也就没有所谓人格。从“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”的意义上说，可以说道德高于生命。应该承认，道德本于生命，而在某种意义上又高于生命。

“生亦我所欲也，义亦我所欲也”，这是正常的情况。在正常的情况中，一方面要充实生命，一方面要提高道德自觉*，遵守道德的制约。生命与道德是相需相成的。充实生命力必须满足物质生活的需要，也即满足一定的欲望，但是欲望的满足不可能是不节制的，如果无节制地追求欲望的满足，纵欲无度，必然会戕害生命，同时也会加剧人与人之间的矛盾冲突，引起纠纷扰乱。为了保持生命的正常发展，保持人与人之间的协调，生命的充实提高与道德的自觉自律都是必要的。道德的要义在于每一个人不但要追求个体的利益，而且要考虑群体的利益。

在*思想史上，儒家是基本上肯定生命的，但是一部分儒者重义轻利、存理去欲的学说，对于物质需要的重要*认识不足，较忽视充实生命力的必要*，对于民族的发展产生了消极的影响。与重义轻利、存理去欲的思想成为对照的是纵情肆欲、唯利是图的流俗思想，追求个人享乐，见利忘义。这种流俗思想古已有之，于今为烈。这种庸俗作风，既违背了道德的准则，也逆反了生命的规律，是不足取的。

孟子曾引阳虎之言说：“为富不仁矣，为仁不富矣。”这里所谓为富指执政者聚敛财富，所谓为仁指施行仁政。聚敛财富与施行仁政确实是相悖的。但是，如果从另一意义上讲，如果为富指经营商业，为仁指做有益于*的事情，则为富与为仁还是可以相容的，不但可以相容，而且是相得益彰的。据闻现代日本有一位企业家提出“仁富合一”的主张，运用仁富合一经营企业，取得显著的成就。这是值得注意的。事实上，在*历史上，实行仁富合一的，也不泛先例，如孔子弟子子贡，善于货殖，但作为孔门弟子，也是“以仁为己任”的，表现了很高的道德品质。当代有很多国外华人企业家，致富之后，大力资助祖国的文教事业，这也是仁富合一的典范。

社会生活必须分工，在社会中有人为增加物质财富作贡献，有人为提高人类的精神生活做贡献。仁富可以合一，然而也不妨分途。在精神领域中，有人致力于探求自然的奥秘，有人沉思人生的终极价值。这都是应该鼓励的。

富（经济）属于物质文明，仁（道德）属于精神文明。物质文明与精神文明是相辅相成的，必须兼顾并重。

（材料自张岱年《恪守人格尊严，追求人伦*》，有删节）

5．下列说法中不符合文意的两项是（5分）

A．孔子讲“天地之行，人为贵”，孟子提出“良知”的观念，说明他们都肯定人的价值，肯定人格的尊严。

B．孟子说“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，认为人格高于生命。但作者认为生命高于人格，因为生命是人格的本原

C．孟子说“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，强调道德高于生命。但作者认为道德本于生命，只能说生命高于道德。

D．作者认为追求欲望的满足必然会戕害生命，因此，人在充实生命的同时，必须提高道德自觉*，遵守道德的制约。

E．作者认为重义轻利、存理去欲的学说和纵情肆欲、唯利是图的思想都不利于人的发展。后者古已有之，于今为烈，更应大力批判。

6．下列各项中不能作为论据*“仁富可以合一”的是（3分）

A．孟子曾引阳虎之言说：“为富不仁矣，为仁不富矣。”

B．现代日本有一位企业家运用仁富合一经营企业，取得显著的成就。

C．子贡既善于货殖，也是“以仁为己任”的。

D．当代有很多国外华人企业家，致富之后，大力资助祖国的文教事业。

7．关于“生命”与“道德”的关系，作者有些什么样的认识？请根据原文，简要概括。（4分）

8．根据文意，恪守人格尊严，应该处理好哪些关系？（4分）

【回答】

5．CD

6．A

7．（1）道德本于生命，而在每种意义上又高于生命。（2）生命与道德是相需相成的。（3）既不能因道德而否定生命，也不能因生命而违背道德的准则。（根据第2、3、4段，可以分别得出以上三点认识）（答对2点给3分，答对3点给4分）

8．应该处理好三方面的关系：（1）生命与道德的关系；（2）义与利的关系；（3）仁与富的关系。（答对2点给3分，答对3点给4分）

【解析】

5．

试题分析：本题主要考查学生对文本的内容的辨析能力。出现的干扰项主要有：随意扩大或缩小范围（关注限制词），胡乱做出判断，妄测文意等等。此时需要到文中找到选项所在的段落句子，细细将选项与之进行比较。比较得知C项“只能说生命高于道德”错，原文第二段说“从‘所欲有甚于生者，所恶有甚于死者’的意义上说，可以说道德高于生命。应该承认，道德本于生命，而在某种意义上又高于生命”，从句中可以知道“而在某种意义上又高于生命”。D项“追求欲望的满足必然会戕害生命”错，原文第三段说“如果无节制地追求欲望的满足，纵欲无度，必然会戕害生命”。故选择CD

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

6．

试题分析：这道题目主要考查论点与论据之间的论*关系。要想知道论据能否*论点，就要看论据与论点之间是否存在一致的关系。本题的论点是“仁富可以合一”，这一句话是在文章第五段的最后，由此可以推测，论据应该在此句的前面。然后分析第五段的段内关系。文段讲了两个内容，一是阳虎的话及分析，二是“仁富可以合一”。在这两者中间有一句“但是，如果从另一意义上讲，如果为富指经营商业，为仁指做有益于*的事情，则为富与为仁还是可以相容的，不但可以相容，而且是相得益彰的。”句中的“但是”提示本段的重点在“仁富可以合一”。而阳虎的话恰恰是相反的。所以*选C

考点：分析文章结构，把握文章思路。能力层级为分析综合C。

7．

试题分析：这道题目是考查学生筛选信息的能力。题干中问的是“生命”与“道德”的关系，并且是作者的认识，依据这两点可以到文中找到答题的区间，主要在课文的2、3、4段。第二段提到“道德”与“生命”的句子主要在结尾，“道德本于生命，而在某种意义上又高于生命”，由此得到第一点。第三段提到二者的句子是“一方面要充实生命，一方面要提高道德自觉*，遵守道德的制约。生命与道德是相需相成的”，由此得到第二点。第四段提到二者关系的主要在结尾“既违背了道德的准则，也逆反了生命的规律，是不足取的”，意思就是既不能违背道德的准则，也不能逆反了生命的规律。由此得到第三点。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

8．

试题分析：本题主要考查学生筛选和概括文本的能力。根据题干中的“恪守人格尊严”“处理好哪些关系”的提示，可以得知，*既要围绕“人格尊严”，又要有两者之间的关系。经过审题可以得知答题的区间主要在2、3、5段。第二段从“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”……可以说道德高于生命。应该承认，道德本于生命，而在某种意义上又高于生命”中可以知道是道德与生命之间的关系。第三段从“道德的要义在于每一个人不但要追求个体的利益，而且要考虑群体的利益”中可以知道是义与利的关系。第五段从“大力资助祖国的文教事业，这也是仁富合一的典范”中可以得知是“仁与富”之间的关系。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

知识点：科普类文本阅读 社科类文本阅读

题型：现代文阅读