（33分）材料一 “中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经义。”——张...
问题详情：
（33分）
材料一 “中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经义。”
——张之洞《劝学篇》
材料二 在梁启超看来，“中体西用”论者所要学习的西方技艺，都是不值一提的末枝小节；相反，被他们视为“本”或“体”而不愿加以改变的……才是应该先变、大变的。
——吴一泉《“中体西用”说及其历史作用》
材料三 “中体西用”没有引导中华文化成功地进行转型，一方面是“中体西用”模式下的“中体”已不具有先进的凝聚核心作用，在现实中成为阻碍中西文化交流与融合的障碍。……另一方面，“中体”在吸收代表资本主义文化的“西用”之后，并没有实现“中体”本身的更新和发展，使*封建文化形成一个新质的文化肌体。相反，*文化在封建主义的故道上苟延残喘。
——王艳华《从“多元一体”文化发展模式角度评析“中体西用”》
材料四 近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在*说下，若舟车之有轮焉。今且日新月异，举凡一事之兴，一物之细，罔不诉之科学法则，以定其得失从违；其效将使人间之思想云为，一遵理*，而迷信斩焉，而无知妄作之风息焉。……国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与*并重。
——陈独秀《敬告青年》
材料五 窃以无论何种学派，均不能定为一尊，以阻碍思想文化之自由发展。况儒术孔道，非无优点，而缺点正多。尤与近世文明社会绝不相容者，其一贯伦理*之纲常阶级说也。此不攻破，吾国之*、法律、社会道德，俱无由出黑暗而入光明。
——陈独秀(1917年1月1日)
（1）结合所学知识，从*、文化视角理解材料一中的“中学为内学”的主张。（6分）概括说明材料二、三分别从什么视角去否定“中体西用”思想。(6分)
（2）材料四中陈独秀认为*应如何摆脱“蒙昧时代”?（4分）为此，他们进行了怎样的努力?（6分）在学习西方上与洋务运动、维新变法相比有何新特点?（3分）
（3）请概括材料五中陈独秀的观点。对此观点你是赞成还是反对，请选一角度说明理由。（8分）
【回答】
（33分）
（1）（12分）
主张：
*：指维护封建制度（3分）
文化：指固守传统文化(3分)
视角：
材料二：从改革内容是否有效(或是否触及根本)的角度（3分）
材料三：从改革作用能否促进社会(文化)转型的角度。（3分）
（2）（13分）
如何摆脱：科学和*并重。（4分）
新特点：注重学习西方的先进思想文化。（3分）
实践：开展新文化运动。提倡*与科学，反对*、愚昧、迷信。提倡新道德、反
对旧道德。提倡新文学、反对旧文学。（7分）
（3）（8分）
观点：反对独尊儒学，否定儒学，把近代*的黑暗归结为尊儒。（3分）
理由（5分）
赞成：陈独秀反对独尊儒学，对儒学采取完全否定的态度。他是站在反尊孔复古、反封建*的立场上看问题的，也是站在倡导思想文化自由、宣传*科学的立场上看问题的，这推动了新文化运动的发展，是近代*进步的声音。
反对：陈独秀把近代*的黑暗归结为尊儒有失偏颇，把儒学与近代文明对立起来很不恰当。这种割裂传统的观点不利于文明的传承与创新，这种倡导思想文化自由的主张也容易导致*和社会的混乱。
知识点：近代*的思想解放潮流
题型：综合题
