（二）实用类文本阅读 阅读下面的文字，完成（4）～（6）题。（11分）一代儒宗马一浮 郭继民学者刘梦溪...
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（二）实用类文本阅读
阅读下面的文字，完成（4）～（6）题。（11分）
一代儒宗马一浮 郭继民
学者刘梦溪曾以“高人逸士”评价马一浮。马一浮幼年时的“本是仙人种，移来高士家”的诗句似乎预示了其高人的走向。
马一浮幼年时即智慧过人。初始随母亲学文，母丧后他的父亲请名士郑举人来教。后举人辞馆，理由是这孩子才智超老师。父亲从此不再延师，听任自学。马一浮一生阅书无数，且过目不忘，被喻为*20世纪的“读书种子”。李叔同说：“马先生是生而知之的。假定有一个人，生出来就读书，而且每天读两本，而且读了就会背诵，读到马先生的年纪，所读的还不及马先生多。”
青年马一浮在赴美期间，广泛涉猎了柏拉图、亚里士多德等人的哲学、社会学等著作。后转赴日本学习日文和德文，并携德文版《资本论》回国。据资料显示，马一浮是将《资本论》原版引入*的第一人。*当时的世界地位及西方人对*的歧视促其写下了“沧海飘零国恨多”“国命真如秋后草”的诗句并最终东归。回国后，马一浮依旧热衷西学，翻译了《堂吉诃德》《*罪恶论》等著作。自1906年起，他正式转向国学，并在广化寺潜心读书。三年内，他读完了36 400余册的“四库全书”，并做了大量笔记，为其日后的国学研究夯实了基础。
马一浮的诗歌造诣极高，从11岁的神童诗到临终的绝笔诗，皆融入其*情与学问。他11岁即能依题限韵作出好诗。临终作《拟告别亲友》诗虽短短四十言，但集儒、释、道为一体，诗歌情感真挚，非有真*情者不能作出。熊十力早年曾评价说：“马一浮的学问，能百家之奥。其特别之表现在诗，后人能读者几乎等于零。”
马一浮的书法亦精纯，他擅长草书，精于篆隶，风格凝练，法度谨严。书法家沙孟海曾说：“展玩马先生遗墨，可以全面了解他对历史碑帖服习之精到，体会之深刻，见解之卓越，鉴别之审谛，今世无第二人。”除精通诗、书外，马一浮亦精于篆刻艺术，通于画理。沙孟海评价其印风：“朴茂高雅，纯用汉法……古意新姿，韵味无穷。”至于绘事，马一浮虽少践行，但也提出了卓然洞见。他认为，绘事需要有两种准备：一是对艺术史的考察，二是对艺术理论的理解。作为“游于艺”的绘事最终应“归于仁”，以达到“以胸中至美至善之理想，改正现实之丑恶”。
1907年他曾表达了这样的心愿：“欲为儒宗，著秦汉以来学术之流派；为文宗，记羲画以降文艺之盛衰。”自此之后，他以传承儒学、“续接圣贤血脉”为己任，不为时局、世俗所动，终成一代醇儒。梁漱溟评价他为“千年国粹，一代儒宗”。
蔡元培曾请马一浮去*大学任教，因不同意北大反孔、废经的教学理念，马一浮婉拒之。抗战期间，他为了保留一点儒家的种子，以传统儒家礼教的模式创办了一所书院——复*书院。他提倡精英教育，纯然以求学问道、传承圣贤血脉为目的，并不考虑学生是否能因此“谋职”或就业。此主张与熊十力产生了分歧。马一浮研儒，不在于义理，而在于复“*”。马一浮尝言，“我不会做官，只会读书”，可谓其志坚*醇的体现。
马一浮认为，儒学的真谛在于“指归”自己。他真切指出：圣贤唯有指归自己一路是真血脉。真儒者在于切身践行居敬存诚、涵养察识的功夫，而不在于言说。如果学人不能实下工夫、自治病痛、向上提持、自显*德的生命进路，那么多学何益，多说何益？
他的学术要旨就是“六艺统摄一切学术”。他认为，“六艺皆史”的主张“流毒天下，误尽苍生”，“学者须知，六艺本是人*分内所具的事，不是圣人旋安排出来的”。若把六经堪称史学甚至是考据学，那么心*之学就将蜕变，失去了其存在的意义和价值。马一浮所说的“统摄”，指融会贯通之义，它不仅仅发生于六艺之间，即所谓《易》统《礼》、《乐》，《春秋》统《诗》、《书》等，而且六艺还可以统摄西学。“西方哲学所说的真、善、美，皆包含在六艺之中。《诗》是至善，《礼》、《乐》是至美，《春秋》是至真……若是西方有圣人出，行出来也是这个六艺之道，但是名言不同而已”。虽然其观点值得商榷，然而，他对传统文化所持的态度是值得肯定的。
马一浮终生追求并践行《易经》中“语默动静，贞夫一也”的境界，纵观其洁净精微的人生历程，他已进入化境之中，正可谓：“*醇智高，道深行逸。默然不说，其声如雷。斯人已逝，精义长存。一代宗师，千古国粹。”
（选自《社会科学报》，有删减）
4.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分） （ ）( )
A.正是因为马一浮启蒙早，幼年就跟着母亲学文，使得他才智极高，以至于后来他父亲请来的郑举人也辞馆不教，父亲也不再延师。
B.精通艺术和儒学的马一浮曾将二者联系起来，认为绘画最终应归于仁，达到心中至美至善之理想，改正现实的丑恶。
C.文章的题目是“一代儒宗马一浮”，但在行文的过程中却写到了他对于西方之学的热衷，这样的写法有偏题之嫌疑。
D.梁漱溟对马一浮的评价，与一浮欲为文宗和儒宗的心愿以及在纷扰世俗、动荡时局中志坚*醇的表现不无关系。
E.马一浮曾经提出“六艺统摄一切学术”的学术要旨，认为六艺间有统摄关系，西学也合乎六艺之道，作者是赞同马氏的说法的。
5.马一浮青年时期曾赴美奔日，你如何看待他这一段“西学”生活？请结合文章分析。（3分）
答：_______
6.马一浮能成为“一代儒宗”的原因是什么？请结合这篇文章的内容，谈谈你的看法。（3分）
答：___
【回答】
4.选D给3分，选B给2分，选E给1分。E项作者不是完全认同马一浮的说法的，从文章中“其观点值得商榷”可以看出。A中才智高与母亲启蒙早并无绝对关系，其中的因果逻辑也不能成立；C中不应该有偏题之嫌疑，因为正是由于热衷才跑到了西方，但也正因这样，才体会到了西方人对于*的歧视，促使他回国转而醉心于儒学，并对中西之学有了更好的认识。
5.①了解了西方，介绍了西学。涉猎了柏拉图等人的哲学、社会学等著作，学了日文和德文。是《资本论》原版引入第一人，翻译了外国著作。②认识了*的现实地位。得出了西方人歧视*和国命如秋草的结论。③这一段西学生活为后来得出“六艺还可以统摄西学”的结论打下了基础。后来认为西方哲学所说的真善美，皆包含在六艺之中，肯定了传统的文化。（每点1分，共3分）
6.①智高学博。智慧过人，曾经的老师也因他而辞馆。读书特别多，过目不忘，被誉为“读书种子”，读完了36 400余册的“四库全书”，为国学研究夯实了基础。②志坚*醇。1907年就表达了欲为儒宗的心志，纯然以求学问道、“续接圣贤血脉”为己任，不为时局、世俗所动。③提出儒学的真谛在于“指归”自己。真儒者在于切身践行，不在于言说。④明确了“六艺统摄一切学术”的学术要旨。指出东西之学皆出于六艺之道。（每点1分，答出任意三点给3分）
知识点：实用类文本阅读
题型：现代文阅读
