阅读下列材料，回答问题：（22分）材料一　儒，最早章太炎认为是求雨的巫师，胡适在《说儒》里指出儒是从事“治丧相...

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阅读下列材料，回答问题：（22分）

材料一　儒，最早章太炎认为是求雨的巫师，胡适在《说儒》里指出儒是从事“治丧相礼”的“殷民族的教士”，葛兆光先生根据马王堆汉墓帛书《易传》之《要》篇所引孔子言“吾与史巫同途而殊归也”。            ——孟鸥、王峰《高中历史教科书的内容组织与学生认知》     材料二 天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸侯受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。        ——董仲舒《春秋繁露·顺命》     材料三 国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以*惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。                            ——董仲舒《举贤良对策》     材料四 理学之名，自宋人始有之。……今之所谓理学，……不取之“五经”而但资（宋明）之语录，……又曰：“《论语》，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。                         ——顾炎武《亭林文集•与施愚山书》     材料五 古者以天下为主，君为客，凡君之所必而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……然则为天下之大害者，君而已矣。                                   ——黄宗羲《明夷待访录·原君》 材料六 夫治天下犹曳大木焉，前者唱邪，后者唱许，君与臣，共曳木之人也。                                   ——黄宗羲《明夷待访录·原臣》 “有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也。”“天子批红，天子不能尽，则宰相批之。”                                     ——黄宗羲《明夷待访录·置相》 “天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。”                                    ——黄宗羲《明夷待访录·学校》 请回答： (1)根据材料一，分析早期儒者的特征。（2分） (2)材料二和材料三反映了董仲舒怎样的思想?其实质是什么?（4分） (3)顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料四，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍？并说明其理由。（4分） (4)据材料五概括黄宗羲的基本*观点。这一主张有何进步意义?（6分） (5)材料五、六与材料二相比，*思想有何变化?导致变化的原因主要有哪些?（6分）

【回答】

（1）特征:与巫相近,重视仪式。（2分） （2）君权神授，天人感应（2分）。 实质：为皇权披上神圣外衣，巩固封建统治秩序。（2分） （3）取舍：取孔孟之道，舍宋明理学。（2分）理由：孔孟之道为儒学的根本。（2分） （4）“天下为主君为客”，君主*是“天下之大害”。（4分） 进步*：抨击了君主*制度，对后世反*斗争起了积极作用。（2分） （5）由加强君*力到主张限制君*力。（2分） 原因：明代君主*空前强化，封建君主*制度日益腐朽；商品经济发展，市民阶层扩大，早期*思想萌生。（4分，每点2分）

知识点：*传统文化主流思想的演变

题型：综合题