阅读下面的文言文，完成文后各题。察传《吕氏春秋》夫得言不可以不察。数传而白为黑、黑为白，故*似玃，玃似母猴，母...
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阅读下面的文言文，完成文后各题。
察传
《吕氏春秋》
夫得言不可以不察。数传而白为黑、黑为白，故*似玃，玃似母猴，母猴似人，人之与*则远矣。此愚者之所以大过也。
闻而审，则为福矣；闻而不审，不若无闻矣。齐桓公闻管子于鲍叔，楚庄闻孙叔敖于沈尹筮，审之也，故国霸诸侯也。吴王闻越王勾践于太宰嚭，智伯闻赵襄子于张武，不审也，故国亡身死也。
凡闻言必熟论，其于人必验之以理。鲁哀公问于孔子曰：“乐正夔一足，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以乐传教于天下，乃令重黎举夔于草莽之中而进之，舜以为乐正。夔于是正六律，和五声，以通八风。而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：‘夫乐，天地之精也，得失之节也。故唯圣人为能和，和乐之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣’。故曰‘夔一足’，非‘一足’也。”
宋之丁氏家无井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。
子夏之晋，过卫，有读史记者曰：“晋师三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似。”至于晋而问之，则曰，晋师己亥涉河也。
辞多类非而是，多类是而非，是非之经，不可不分，此圣人之所慎也。然则何以慎？缘物之情及人之情，以为所闻，则得之矣。
14．对下列句子中加横线的词的解释，不正确的一项是（ ）
A．闻而审，则为福矣 审：考察
B．乐正夔一足，信乎 信：相信
C．夔于是正六律 正：使……定
D．是非之经，不可不分 经：界限
15．下列各组句子中，加横线词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A．（1）齐桓公闻管子于鲍叔 （2）以勇气闻于诸侯
B．（1）昔者舜欲以乐传教于天下 （2）以其无礼于晋
C．（1）子夏之晋 （2）纵一苇之所如
D．（1）人之与*则远矣 （2）时则不至
16．以下各组句子中，全都属于*“察传”观点的正面论据的一组是（ ）
①庄闻孙叔敖于沈尹筮
②吴王闻越王勾践于太宰嚭
③乐正夔一足
④鲁哀公问于孔子曰：“乐正夔一足，信乎？”
⑤晋师三豕涉河
⑥非也，是己亥也
A．②③⑤
B．①③⑥
C．②④⑤
D．①④⑥
17．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．作者举从*到玃、母猴再到人这一事例，最终的目的是为了说明事物经过人们“数传”后把白说成黑把黑说成白这一道理。
B．作者在第二段论述时，使用的最为突出手法是对比。不仅在说理时用正反对比，在举例时也用了正反对比。
C．作者提出了“熟论”和“验之以理”的观点后，共举了三个例子来说明，这三个例子，都包括有传言及对传言验*后所得出的真实情况。
D．“察传”即明察传闻之意。文中认为传闻中的事物往往有似是而非之处，应加以审验。文章多用故事为论据，生动有趣。
18．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）此愚者之所以大过也。
（2）乃令重黎举夔于草莽之中而进之。
（3）缘物之情及人之情，以为所闻，则得之矣。
【回答】
14．B
15．C
16．D
17．A
18．
（1）这是愚蠢的人犯大错误的原因。
（2）就让重黎把夔从民间选拔出来进荐给他。
（3）遵循着事物的规律和人的情理，用这种方法来审察听到的传闻，就可以得到真实的情况了。
【解析】
试题分析：
14．本题考查文言实词的意思和用法。解答此题可以采用联想课文语句，结合句式结构进行推断的方法，最重要的是结合语境。B项，“乐正夔一足，信乎”，这句话是鲁哀公问孔子的，意思是“听说乐正夔只有一只脚，真的吗”，其中“信”应解释为“真实”。
【考点定位】理解常见文言实词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。
【名师点睛】理解文言实词的意思，可以采取因文定义法：由于任何一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此可因文来定义，即根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体意项。答题时要把实词放回到原文语境中，结合上下文意思去理解。可采取代入原文法、课内回顾法、成语迁移法。比如本题可将词义代入文中，结合上下文的语境来判断对错。也可以结合前后句子的语境来分析该句的意思。结合语境，理解实词含义，要注意一词多义、古今异义、通假字、词类活用等。要分析形旁，推求字义。从字音相同推测通假字，通过语法特征推断出词*，用互文见义对照解释前后词。联系上下文，前后照应，保持一致。要把对实词的解释代入到原句原文中，看是否合乎原文的语言环境。
15．题干要求选出“下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组”，这是考查文言虚词的意思和用法。主要考查“于、以、之、则”四个虚词的意义和用法。解答此题要结合具体的语境。C两个“之”均为动词，往，到……去；A①介词“从”，②介词“在”；B①介词“用”，②介词“因为”；D①连词“就”，②副词“或”
【考点定位】理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。
【名师点睛】先翻译每组学过句子中的虚词，再将这个意思套到另一句中来推断虚词用法是否相同。具体辨析时，可在了解18个虚词基本用法的基础上，运用五点意识法：（1）虚实意识：（2）结构意识：（3）句位意识：（4）呼应意识：（5）语气意识。
16．题干要求选出“以下各组句子中，全都属于*‘察传’观点的正面论据的一组”，这是考查学生筛选和辨析信息的能力。②③⑤为反面论据，①④⑥为正面论据。③④句，③句“乐正夔一足”是误传，④句是鲁哀公在考查那句误传。
【考点定位】筛选文中的信息。能力层级为C。
【技巧点拨】此类题目的答题技巧：对六个句子进行三点审查：一审是直接还是间接；二审对象，看是不是题干中说的人物；三审*质，看是不是题干所说的*质特点。最后用排除法选择。注意：如果要你分析概括评价文言文的观点态度，必须坚持：（1）历史唯物主义观点，既要注意评价者观点态度的积极意义，又要注意评价者的时代局限*；（2）必须持实事求是的态度，恰如其分地分析评价，不能无限拔高，也不能有意贬低。（3）可从以下几个方面考虑：看评价者对*的态度；看评价者对统治者的态度；看作品在历史上有无进步意义；看作品在今天有无现实意义。比如本题，一定要抓住题干中“正面论据”这个条件。
17．本题考查学生对文本内容的理解。A项，用*到人的事例，最终的目的是为了说明“得言不可以不察”这个观点。
【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】这道题目是概括归纳文章内容。解答此类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。②放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。比如本题的A项，主要考查论点和论据的关系，本文在开头就提出了论点“得言不可以不察”，后面都是为了*这一观点。
18．本题考查文言翻译的能力。第一句，“所以”，古今异义词，……的原因；“过”，犯错。第二句中，“乃”，于是，就；“举”，选拨；“举夔于草莽之中”是“状后”。第三句中，“缘”，遵循；“以为所闻”，省略介词宾语“之”，用这种方法来审察听到的传闻；“之”，代指真实的情况。
【考点定位】翻译文中的句子。能力层级为理解B。
【技巧点拨】本题首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。
参考译文：
听到传闻不可不审察清楚。多次辗转相传，白的就变成了黑的，黑的就变成了白的。所以说*像玃，玃像猕猴，猕猴像人，但人与*相比较就相差甚远。这是愚蠢的人犯大错误的原因。
听到传闻如果加以审察，就会带来好处；听到后如果不进行审察，不如没有听到。齐桓公从鲍叔牙那里听到管仲的情况，楚庄王从沈尹筮那里得知孙叔敖的情况，然后加以审察，所以国家大治、称霸诸侯；吴王夫差从太宰嚭那里听到关于越王勾践的情况，智伯从张武那里听到关于赵襄子的情况，听到后不加审察，所以国家灭亡、自身被杀。凡是听到传闻一定要深入考察，对关于人的议论一定要用道理加以验*。
鲁哀公向孔子问道：“听说乐正夔只有一只脚，真的吗?”孔子说：“从前，舜想用音乐把教化传布到天下，就让重黎把夔从民间选拔出来进荐给他。舜让夔当乐正。夔于是正定六律，*五声，以协合八方民乐，因而天下尽都归服。重黎还想多些像夔这样的人，舜说：“音乐是天地的精华，*得失的关键，所以只有圣人才能使音乐*。*是音乐的根本，夔能使音乐*，来安定天下。像夔这样的人，有一个就足够了。所以说‘夔一足’，并不是说夔只有一只脚啊?”
宋国的丁氏，家里没有井，要外出打水，所以经常有一个人住在外边。等到他家挖了井，就告诉别人说：“我挖井得到一个人。”有人听到后，就传言说：“丁氏挖井时挖得一个人。”国人们谈论这件事，被宋国国君听到了。宋君就让人向丁氏了解这件事。丁氏回答说：“我是说得到一个人使唤，并不是从井里挖到一个人。”根据传闻寻求贤能的人，如果像这样不加审察便信以为真，还不如没有听到传闻。
子夏到晋国去，途经卫国，听到有人在读史书，说：“晋*队三豕渡过黄河。”子夏说：“不对，应该是‘己亥’啊。‘己’和‘三’形体相近，‘豕’和‘亥’写法类似。”到了晋国一问，果然说是“晋*队己亥这天渡过黄河”。
许多言辞好像是错误其实是正确的，有许多好像是正确的其实是错误的。正确和错误的界限，不可不分辨清楚，这是连圣人都要慎重对待的。既是如此该怎么慎重对待呢？应根据自然和人事的情理来考察听到的传闻，就能得到真实的情况了。
知识点：人物传记类
题型：文言文阅读
