阅读下面的文字，完成下列小题。文化一个最首要的也是一个最重要的特征，就是“情化”。什么意思呢?就是*人...

来源：语文精选馆 1.62W

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阅读下面的文字，完成下列小题。

*文化一个最首要的也是一个最重要的特征，就是“*情化”。什么意思呢?就是*人和中华民族在*情和情感方面是最发达的。*情是属于人与自我、人与自然之间的，而情感是属于人与人、人与社会之间的。当然有时我们并不严格区分两者。

*情乃是由心而发，由“心*”而生。这种*情是*的、自我欣赏的、悠闲自得的，然后外化为各种自然的事物上，使这种*情显得更加精微、更加深刻。例如，只有*人才有“梅兰竹菊”这样精致高雅的*情的外化物，梅之凌霜傲骨、兰之清逸雅致、竹之高风亮节、菊之淡泊不拘，无不对应着*人*的*情人格。*的诗是抒情的，*的画是写意的， *的琴是直达心灵的。梅兰竹菊自有其精神，琴棋书画自有其*情。*人的饮食也是最丰富和最讲究的，*人讲究*、香、味、形的完美统一。*人饮茶叫“品茗”，而西方人却是“喝茶”。只有带着*情才能是“品”，而满足生理就只能叫“喝”了。*的陶瓷之所以精美，是因为它和制作者的情感是一一对应的，是带着*情、带着神韵的。*之所以有精致的刺绣，也是因为其中蕴涵有*人精致的情感。*的景观、建筑、亭园，无不对应着*人精微雅致的*情和情感。*人的审美观是*情化的：当一个事物和一个人的*情、心*和心灵相通的时候，便产生了*式的美，也只有这时才产生*式的美。

如果我们把*文化的这种“*情化”放到世界文化中去比对，就可以看得更加清楚了。就世界文化而言，可以分别以西方、印度、*为标志，基本上划分为三大类型，它们反映的文化特*分别是“物*”、“神*”和“人*”。

西方文化将“物*”表现得非常极致，他们的物质文化非常发达，而物质文化的手段——科技，也相应的可以非常发达。西方设计的许多制度特征也是“物*”的，尽量排除人的情感因素。西方所说的“自由”是指人身及其行为的自由，而*人的自由更多是“心*”的自由。西方文化的“物*”更多的是满足人的生理上的需求。

印度文化则将“神*”表现到了极致。这里的神*指的是人的“精神”上的最高程度。佛教就是在印度诞生的。但西方也有宗教如基督教，为什么我们只把印度文化称为“神*”的呢? 因为只有佛教才要求将人的精神提高到最高的境界，要求人抛弃世间的一切俗念，那就真的是“纯精神”的了。印度文化的“神*”满足人的精神和信仰上的需求。

*文化则将“人*”表现到了极致。我们经常说“人*化”，其实真正的人*化就是人的心情和情感达到最愉悦的状态。*文化的“人*”是*情化的，它从根本上满足了人的心理上的需求。而且，*人似乎也最追求这种情感和心理上的需求。这种情感和心理需求是和生活紧密相连的，同时又高于生活，但没有到达印度神*文化中超脱世俗的、纯精神的层面。

（节选自《*文摘》《论*文化的魅力》）

4．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．*人和中华民族在*情和情感方面是最发达的，*文化最首要也是最重要的特征就是“*情化”。

B．*文化中的诗、画、琴分别是抒情的、写意的和直达心灵的，琴棋书画自有其*情，梅兰竹菊自有其精神。

C．*文化最大程度地表现了“人*”，而真正意义上的人*化的标志，就是人的心情和情感达到最愉悦的状态。

D．*文化中*情化的“人*”从根本上满足了人的心理上的需求，*人向来最追求这种情感和心理上的需求。

5．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．*情与情感并不相同，*情是属于人与自我、人与自然之间的，而情感是属于人与人、人与社会之间的，但我们有时分不清彼此。

B．*人对饮食讲究*、香、味、形的完美统一。*人带着*情饮茶，谓之“品茗”，而西方人更多的是满足人的生理上的需求。

C．世界文化可按照它们分别反映的“物*”、“神*”和“人*”的文化特*，分别以西方、印度、*为标志，基本划分为三大类。

D．*人*情化的情感和心理需求，既和生活紧密相连，又高于生活，但是还没有到达印度神*文化中超凡脱俗的、纯精神的层面。

6．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是