阅读下面的文字，完成小题。（25分）学究天人道兼仙释李俊宝在明末清初的思想家群体中，因为顾、黄、王的名头实...

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阅读下面的文字，完成小题。（25分）

学究天人道兼仙释

李俊宝

在明末清初的思想家群体中，因为顾、黄、王的名头实在太响，以至其他许多人的思想、活动往往被研究者忽略，譬如傅山就是这样一个人。

傅山一生值得称道的有三件大事：早年作为山西学生领袖，为昭雪*袁继咸冤案，反对宦党*，领导全省诸生进京*，名震全国；中年从事秘密反清活动20余年，曾被捕下狱，备受折磨，抗词不屈，终于获释；晚年主要从事著述，与昆山顾炎武、容城孙逢奇、富平李因笃、周至李颙、和川戴务旃、彭城阎尔梅、长州尤西堂、番禺屈大均、吴*潘次耕等大批在野文人学者和当时尚未仕清的秀水朱彝尊、新城王士祯、太原阎若璩等思想文化界名流相往还。

清*稳定后，康熙帝于康熙十七年正月二十三日下诏开博学鸿词科考试，以笼络各地有影响的汉族士绅。大学士李霨等推荐了71人，在这批被推荐者中就有傅山。但傅山宁愿乡居，以著述授徒自乐，不愿为清*效力，遂以老病请辞，并作《病极待死》一诗，表明誓死忠于明王朝的心迹。康熙帝将所有托故请辞奏折一律驳回，明令各地督抚将被荐人员“作速起送来京”。山西地方官不断登门，阳曲知县戴梦熊并备豪华轿子护送，逼傅山上道。到京后，傅山以“病噎不食”、身体欠安为由，养病于崇文门外园教寺。康熙在保和殿面试博学鸿儒，授予彭孙遹、朱尊彝等50人侍读、侍讲、编修、检讨等各种官职。傅山虽未参加面试，但仍奉康熙谕旨“傅山文学素著，念其年迈，特受内*中书，着地方官存问”。回乡之后，傅山布衣毡帽，自称为“民”。

作为17世纪*杰出的启蒙思想家之一，傅山深受反理学思潮的影响，以“异端”自命，对古代一些主要哲学命题进行了认真探究，加以批判地继承和发展。在对理学的批评中，他着重批判了理学的形而上学倾向和空谈义理弊端，阐述了自己的辩*思维和学以致用的观点。他认为，治学在于明道，明道在于致用，即研究天道或自然规律的目的在于为我所用并造福于社会。在天人关系上，他很重视人对自然的能动作用，反对消极被动的观念，继承和发展了荀子关于天人关系的思想观点，既承认天人之间的本质区别，又肯定天人之间的必然联系，将天人关系辩*地统一起来，主张为人在自然界找到合理的位置。傅山还认为，明体就是明理，理不明则体不清，明理是为更好地指导现实活动。此外，他还斥责奴儒、奴君子，主张“扫荡奴*”，提倡个*解放、思想自由，反对禁欲主义和父母包办婚姻，坚持“非圣人能王”的平等观念，倡行国民治国的理想社会。其诸子学研究同样堪称于世，侯外庐曾有评价：“如果说顾炎武考*音韵学是后来王国维的老师，则我们有理由说傅山的子学研究是后来章炳麟的先行者。”

傅山在医学方面也颇有贡献，医学成果丰硕，传世之作有《医*略论》、《傅青主女科》、《傅青主男科》、《青囊秘诀》等，其中尤以《傅青主女科》最著名，为后世中医妇科必备之书。他还特别重医德，薄财利，一生身体力行，实践“医王救济本旨”，不分贵贱，一视同仁，有时甚或免费给穷人治疗。全祖望在《阳曲傅先生事略》中曾如此描述：“避居远村，惟以医术活人。求方者户常满，贵贱一视之，从不见有倦容。”傅山在书法、绘画等领域也领一时之风骚。其汉隶以蔡邕为法，真书以颜真卿为范，采众家之长，独辟蹊径，其中篆、隶、真、行、草诸体皆备，榜书小楷，各尽其妙，以豪迈刚劲、雄健有力著称，其作品流传于世者甚多。他的书法声誉极高，比其年长20岁的大书家黄道周称傅之书法为“晋唐以下第一家”。他的绘画流传下来的较少，多为博物馆和私家收藏，其作品别出心裁、蕴意深刻、意境开阔、独树一帜。

由于傅山在哲学、医学和书画艺术等方面成就卓越，其在文学方面的贡献则往往被人忽略。事实上，傅山在文学理论和文艺批评领域或诗、文理论方面，亦是上承李贽、公安派和竟陵派，下启叶燮、袁枚，成就堪与同时代顾、黄、王并驾齐驱。

4．下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（）（5分）

A．在明末清初的思想家群体中，顾炎武、黄宗羲等人是后世学者的重点研究对象，许多如傅山一样的人被忽略掉了。

B．傅山早年因为是陕西学生领袖，所以反对宦党*，领导了全省诸生进京*的运动，为袁继成冤案昭雪*，最终名震全国。

C．傅山早年对古代一些主要哲学命题进行了认真研究，加以批判地继承和发展，以“异端”自命，显示了他深受反理学思潮的影响。

D．傅山从事秘密反清活动，作《病极待死》一诗，表明誓死忠于明王朝的心迹，后受康熙感化，和彭孙遹、朱尊彝等人一样接受了康熙谕旨“特受内*中书，着地方官存问”。

E．傅山在哲学、医学、书法等诸多方面成就卓著，作者借侯外庐之口对他作出了高度评价，认为他可以和顾炎武并驾齐驱。

5．清*稳定后，傅山的哪些行为表现了他对明王朝的忠贞？请概括回答。（6分）

6．傅山作为当时反理学的代表人物之一，他的哲学思想具有哪些基本内涵？（6分）

7．有评论家用“悲悯”“个*”“骨气”来评价傅山，阅读本文后，你对这些概念有了哪些新认知？结合文本，任选其一，谈谈你的观点和理由。（8分）

【回答】

【*】

4．A C

5．①康熙下诏开博学鸿词科考试，傅山以老病请辞，并作《病极待死》一诗，表明誓死忠于明王朝的心迹。②被“作速起送来京”后，傅山以“病噎不食”、身体欠安为由，养病于崇文门外园教寺。③虽奉康熙谕旨“特受内*中书，着地方官存问”。但回乡之后，布衣毡帽，自称为“民”。 (每答出一点给2分)

6．①学以致用，治学在于明道，明道在于致用；②在天人关系上，他很重视人对自然的能动作用，将天人关系辩*地统一起来；③提倡个*解放、思想自由。 (每答出一点给2分)

7．略

【解析】

4．试题分析：B.“傅山早年因为是山西学生领袖，所以反对宦党*”傅山并不是因为学生领袖才反对宦党*。D.傅山“从事秘密反清活动”和“作《病极待死》一诗”分处不同的阶段，“后来受康熙感化”属无中生有，“和彭孙遹、朱尊彝等人一样”也错，彭孙遹、朱尊彝等人接受了官职，而傅山“回乡之后，傅山布衣毡帽，自称为民”。E.侯外庐的评价是有关于诸子学研究方面。

考点：本题考查学生“筛选并整合文中的信息”的能力，能力层级为C级

点评：五选二的题最容易出错，所以应该仔细阅读选项中的内容。本题中B、D、E三项都可以在原文中找到依据，所以只要细心就行。

5．试题分析：该题有非常明确的指向*，题干上说“清*稳定后”，所以我们就根据这一点确定*范围，即第三段。

考点：本题考查学生“筛选并整合文中的信息”的能力，能力层级为C级

点评：概括文章的内容，首先浏览全文，了解文章大意，然后锁定相应的段落概括出相应的内容。如本道题目，在了解文章大意的基础之上，锁定文章的第3段，概括出傅山的哪些行为表现了他对明王朝的忠贞。

6．试题分析：该题也有非常明确的指向*，题干上说“他的哲学思想具有哪些基本内涵”，所以我们就根据这一点确定*范围，即第四段。

考点：本题考查学生“筛选并整合文中的信息”的能力，能力层级为C级

点评：同上题先锁定*范围，再根据分值概括出三点他的哲学思想的基本内涵就行了。

7．试题分析：观点一：傅山的个*是源于心灵体认的独特行为。他誓死忠于明王朝，所以对清王朝的笼络中用不屑一顾；②他提倡个*解放、思想自由，反对理学，自命“异端”。

观点二：骨气让生命伟岸高大。①傅山早年反对宦党*，领导全省诸生进京*，名震全国；②对清王朝印笼络不屑一顾，他骨气长存，生命尽显华*；③虽自称为民，却在哲学、医学、书法和文学诸方面作出卓越贡献。

观点三：悲悯能辉映出生命的价值。①傅山为昭雪*袁继咸冤案，反对宦党*，领导全省诸生进京*，名震全国；②他重医德，薄财利，一生身体力行，实践“医王救济本旨”对所有生命一视同仁，有时甚或免费给穷人治疗。

(不要求面面俱到，只要能就一种观点进行探究，即可根据观点是否明确，论述是否理，理由是否充分酌情给分。观点明确，给2分；论述合理、理由充分，给6分)