《文明的进程》经典语录

《文明的进程》是埃利亚斯的成名之作，出版后轰动西方世界，成为畅销书。我们习惯把文明看成一种摆在我们面前的现成财富，但在埃利亚斯看来，“文明的表现”绝非天然如此，文明是一种过程，是历经数百年逐步演变的结果，是心理逐步积淀规范的结果。传统社会学把人和社会看成是两个各自*的实体，而作者*了这种两分法，提出两者不可分割，正是宏观的社会和微观的人之间的互动激荡形成了个人、国家乃至社会的整个文明的进程轨迹。本书提供了一种新的历史研究方法：不仅研究社会经济，而且考察人的情绪气质和思维方式的变迁；不仅重视重大事件，也从小处着手，探讨人的行为举止，日常生活，以小见大。 作者将历史学、*学、心理学、经济学、种族学、人类学和社会学等熔为一炉，使这部著作成为20世纪不可多得的一本百科全书式的人文经典读本。 本书由著名社会学家*伟志先生郑重推荐。

英、法的“文明”概念集中反映出这两个民族对西方文明乃至整个人类所起的进步作用的骄傲，但在德语中却是次一等的概念，德国人用”文化“来表示对自身民族的特点和成就所感到的骄傲。从普遍意义上说，”文明“可指人类共同的东西，而”文化“则更多指民族差异和群体特征。如果说”文明“表现了殖民和扩张意识，那么”文化“则表达了一个民族的自我意识。

英国由于是个岛国，只在一定程度上有支舰队，长期既没有陆*，也没有集中化的*察力量作为对其居民的威压手段而扮演什么角*；反观普鲁士德国，有相当辽阔的领土，其边界易受侵犯；它有一支由贵族、特权阶层所率领的陆*，也有强大的*察部队，这为给其*打下印记起着巨大的作用。

每一个人在他人的和外部强制下所习惯了的社会水准，最后将会在自我强制下顺利地复制。

在英国武器*的外来强制直接施加于个人的情况很早就少于大陆其他的国家，这是事实；而这一事实又是和另外一个事实密切相关的：个人对自身所施加的强制是一种自我强制；在有关国家生活事务时，这种自我强制在英国要比在欧洲大陆所有国家都更为全面，也更为强烈。

在自然经济为主的社会环境下，国王或大领主只能在对外扩张或抵御外敌时提高自身的独占支配权，而不再面临抵御外敌或因地理位置无法对外扩张时，国王或大领主就无法阻止其他领主或骑士分离*的倾向。领主或骑士即使不是完全也在绝大部分时候无视国王或大领主的存在。国王是软弱无力的，几个领主联合起来就能轻易击败国王。领主与领主之间即使不是出自本意，也因情势而不得不谋划和进行对其他领主的战争，如果不这样做，就会面临之前国王或大领主的命运。手下的小领主不是*出去，就是与其他领主联合击败自己。

给海岛居民的国民*打上烙印的并非海岛位置本身，而是这种地理位置在海岛社会整个建构中，在其历史整个联系中所具有的意义。

人们往往试图从其地理位置，从所谓的海岛*格来解释英国的国民*，解释其国民的某些*格特征。不过如果只有作为自然条件的海岛*格对海岛居民的国民*的形成起着决定*作用，那么所有海岛民族的居民必定会有相似的*格，那必定没有任何一个民族在行为和外部特征上像日本民族那样与英吉利民族接近。

而货*经济的社会环境也加深了人与人之间的合作与依附，对手既是敌人也是朋友，任何伤害对手的举动都会伤及自己。从事商业更多是通过商议与交谈，收敛与周全获得生存和发展的机会的。

在英国，那些不顺从的运动和组织数百年来之所以能保持强大和活力，这是因为英国的*察和*事当局并不像德国的*察和*事当局那样支持官方的教会；在德国这种新教国家里的新教教会总会受到*察和*方的支持。

基于其独特的历史发展路线，英国由于缺少陆地边界，比如说，这就会导致与日本完全不同的后果：征战的本领，具体来说就是士兵的活动没有那么大的威望，亦即在社会功能的排序中所居地位不高。