“于礼”可以造什么句，于礼造句

136兴于《诗》，立于礼，成于乐。

臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。

有关或用于礼仪场合的。

子曰：“先进于礼乐,野人也；后进于礼乐,君子也。

子曰：“兴于诗,立于礼,成于乐。

兴于《诗》，立于礼，成于乐-——-孔子。

周初制礼作乐，出于礼治文化的需要，对前代礼乐多所损益。

“先王制礼论”是荀子关于礼的起源的论述。

家之兴替，在于礼仪，不在于富贵贫贱。

世间的一切发乎于情止乎于礼

彦威于礼*掇拾自隋已来朝廷沿革。

出于礼貌，我默默的回了一句：你好儿子。

”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。

在国乐声中，新郎新娘参拜天地，交拜于礼堂之前，行礼如仪。

在国乐声中,新郎新娘参拜天地,交拜于礼堂之前,行礼如仪。

俗话说：礼轻情意重。俗话又说：礼多人不怪。礼只是表象，情是内心更深层次的，真情永远高于礼，但是礼在交往中也是必不可少的，让我们科学用礼，让礼真正发挥其应有价值，使我们的。

夫能通方术而不诡于俗;习伎巧而必蹈于礼者,几于大雅君子。

成于思，让于礼，宽于心；始于仁，止于善，精于勤；节于俭，感于孝，谦于听；敬于长，修于身，正于己；厚于德，诚于信，敏于行！

教授懒得理他，但出于礼貌还是告诉了他。

元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。

出于礼貌，大月薰亲自下楼给孙先生道歉。

信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。

“刑始于兵而终于礼”，是对*古代*事法独特发生路径的典型概括。

在昔诸儒，各行其志，或得于数，或观于礼，学者趋之，世济其美。

礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说行为是做得对的，对是合式的意思。

合葬的话,于礼不合;之所以要合葬,那是因为视死如生;之所以这样做,是因为“礼之用,和为贵”。

当时的随行大夫都有负责相礼的任务,为自己的国君安排好各种应酬礼节,要命的是不但鲁昭公自己,连他这次带来的孟僖子也不善于礼仪。

化人之道，莫急于礼，礼有五经，莫重于祭，祭者，非物自外至也，自内生于心也。是以惟贤者乃能尽祭之义。

天下有三门由于情欲入自禽门，由于礼义入自人门，由于独智入自圣门扬雄

甘肃省礼县勇飞手工艺品有限公司坐落于礼县盐官镇，成立于，是一家生产和销售于一身的现代化企业。

君子，博于文，约之于礼。

至于礼乐，一笑置之可也。

兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子。

礼仪不同于礼貌，现在许多人混淆了这两个词。

家之兴替，在于礼义，不在于富贵贫贱

应处死罪，而报父仇却合于礼义。

教民亲爱，莫善于孝； 教民礼顺，莫善于悌； 移风易俗，莫善于乐； 安善治民。莫善于礼。

臣闻明则有礼乐,幽则有鬼神,然则动天地,感鬼神,莫近于礼乐。

子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。子曰：民可使由之，不可使知之。

谦让，引退因失败或出于礼貌而让步；屈服。

如同送礼物的意义并不在于礼物本身，而是在挑选礼物时，想象对方喜悦表情的瞬间一样，那才是送礼的意义所在。

信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。孔子

儒家礼育是关于礼的制度、规范和价值观念的多层面、全方位的一种教育思想与教育体系。

人相知，知于品。人相敬，敬于德。人相交，交于义。人相容，容于情。人相信，信于诚。人相守，守于礼。人相处，处于善。人相伴，伴于爱。

有时我们微笑是出于礼节，是为了在事后不会觉得不爽。

子曰：“先进于礼乐，野人也。

兴于《诗》，立于礼，成于乐孔子。

‘慎终追远，民德归厚矣’何解？‘先进于礼乐，野人也;后进于礼乐，君子也

礼仪这个词不同于礼貌，【。】现在有许多人把这两个词混为一谈。

礼意依存于礼器的朴素思想，开启了*古代哲人对于道器关系的沉思。

信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。

互相赠送礼物的家庭习惯有助于增进父母与孩子之间诚挚的友谊。其主要意义并不在于礼物的本身，而在于对亲人的关心，在于希望感谢亲人的关心。

兴于诗，立于礼，成于乐。

或得于数，盖指康节。或观于礼，谓横渠也。

下葬仪式定于礼拜四下午，恰巧在礼拜四和礼拜五的上午，我要去参加笔试。

元明清曲以平民为主的礼节之用等发展阶段，不但用于礼节的韵文种类不断增多，而且礼节之用的功能也不断发展和进步而臻于完备。

子曰：“先进于礼乐，野人也;后进于礼乐，君子也。

我能一直将就你，到底是深陷其中还是出于礼貌。

因出于礼貌而面试内部应征者。

(三纲之义,乃起于礼别尊卑,始于夫妇,终于君臣,共贯同条,不可偏废者也。