“维摩”可以造什么句，维摩造句

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佛教有一部《维摩诘经》，是维摩诘菩萨讲学的书。

佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。

薄伽梵智及维摩诘说会议非常成功。

因为王维非常喜欢维摩诘这个人物，他名“维”，就根据“维摩诘”给自己起了个字叫“摩诘”。他的诗集就叫《王摩诘集》。可是，王维不懂梵文，他不知道梵文里“维”是“没有”之意，“摩”是“脏”，而“诘”是“匀称”。也就是说，王维，就是王没有，字摩诘就是又脏又匀称，很匀称的脏，遍布全是脏。

一绺香烟花数朵，正堪相伴病维摩。王彦泓

陈国华。环境湿度对兔毛纤维摩擦*能的影响。

吴中山水拥太湖，碧水扬波拱青螺；若把太湖比太子，儒雅倜傥似维摩！

具福德故，不住无为;具智慧故，不尽有为;在慈悲故，不住无为;满本愿故，不尽有为;集法*故，不住无为;随授*故，不尽有为;知众生病故，不住无为;来众生病故，不尽有为。《维摩诘经》修学为空，不以空为*。《维摩诘经》无明毕竟来故，诸行亦毕竟灭，乃至生毕竟灭故，老死亦毕竟灭。《维摩诘经》心无放逸，不失众善。《维摩诘经》非身合，身相离故;亦非心合，心如幻故。《维摩诘经》以智慧剑，破烦恼贼。《维摩诘经》无常义、苦义、空义、无我义、寂灭义。《维摩诘经》现遍入诸道，而断其因缘;现于涅槃，而不断生死。

佛再派弥勒菩萨等前往,诸大菩萨,亦各说曾被维摩诘诃责因缘,不敢前往。

苏东坡感叹作诗：不似杨枝别乐天，恰如通德伴伶元;阿奴络秀不同老，无女维摩总解禅。

饭甑凝尘腹半虚，维摩病榻拥愁居；草堂诗好难驱疟，既典征裘又典书——黄子卿。

之十四经秋谁念瘦维摩，酒渴风寒不奈何。水调曲从邻院度，雷声车是梦中过。司勋绮语焚难尽，仆*余情忏较多。从此飘蓬十年后，可能重对旧梨涡。

《心经》、《金刚经》、《无量寿经》、《圆觉经》、《梵网经》、《坛经》、《愣严经》、《解深密经》、《维摩诘经》、《愣伽经》、《金光明经》、《法华经》、《四十二章经》，是为“佛教十三经”。

在佛教典籍中，佛陀亲口所讲的义理法门统称为“经”，给经做注释的被称为“论”，给论做注释的被称为“疏”。陈祎所看的《维摩诘经》中版本，是南北朝时期，由西域请来的高僧鸠摩罗什翻译的。据说，为了请来这么一位学者，前秦、后秦的两位皇帝先后发兵几十万，灭了三个西域小国，才把鸠摩罗什带到中原。这种事情，大概也只有*南北朝时期这些野蛮的皇帝们做得出来。

茶室的尺寸，如此狭小，只有四叠半榻榻米，相当于十平方英尺。大家都说这是佛教精神的体现，非常有禅意。因为维摩诘居士就是在这么小的房间里接见前来探病的文殊菩萨以及其他佛门弟子8400人。看似不可思议，却是纳须弥于芥子，真正打破了俗世空间概念的限制。

王维笃信佛教，从他的字号可见一王维字摩诘，而维摩诘是佛教用语。

翰墨场中老伏波，菩提坊里病维摩。

无我为二，我尚不可得，非我何可得？《维摩诘经》。

在文献资料中曾经介绍了许多纱线或纤维摩擦的测定方法。

《维摩诘经》卷中，佛道品譬如粪秽聚，弃着于大道，莲花生其中，香洁而悦意。

但在我们的根本上师薄伽梵大圣智及维摩诘阿达尔嘛佛师尊的加持下，雨并不足够令我们的准备工作停顿。

不似杨枝别乐天，恰如通德伴伶玄。阿奴络秀不同老，天女维摩总解禅。经卷*炉新活计，舞衫歌扇旧因缘。丹成逐我三山去，不作巫阳云雨仙。

王维很钦佩维摩诘，所以自己名为维，字摩诘。

另文殊在维摩诘经中与维摩诘居士的对谈，更是将佛法知见带入了最高境界。

“佛之殊，具妙智德；众生之维摩，植众善本。众生烦恼功德总在心源，烦恼未净，故维摩以大悲之力，现身有疾；殊以佛智加被众生，使其烦恼顿空，功德顿发。故维摩初示有疾，殊入室，病则不愈而愈；如众生因佛智引发，恒沙烦恼若日照霜雪，自消灭于无形也。”

维摩居士告诉我们要解脱要逍遥，怕你被法困住了，所以他跟着说，“此法想者，亦是颠倒，颠倒者，即是大患，我应离之。