“恶事”可以造什么句，恶事造句
恶事传千里。
好事不出门，恶事行千里。
恶事传千里，好事不出门
好舌头不出恶声，好心肠不想恶事。
他在床上图谋罪孽，定意行不善的道，不憎恶恶事。
好事不出门，恶事传千里。小心啊！
他想,这真是好事不出门,恶事传千里。
务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
我将谨记古代均等的法律，不做恶事。
好事不出门恶事行千里,好事不出门恶事行千里,教师的耻辱,教师的耻辱啊。
好事不出门,恶事传千里,象这种事,还流传着上十种说法。
顺境好事不贪，逆境恶事不嗔。一切事情不会打乱我的心念。
过去*人重视“隐恶扬善”，即使不能扬善，至少也不可以“扬人恶事，揭人隐私”，因为“事不关己”。
他说，你进去，看他们在这里所行可憎的恶事。
在恶事上要作婴孩，在心志上总要作大人。--《新。
君子、小人本无常。行善事则为君子，行恶事则为小人。
太阳高挂气溷浊，山川干坼淇水竭，大旱不雨因何事，官官勾结恶事多。
邪恶的人是指没有善德，而且做了恶事不会感到羞耻的人，他们会贪羡、妒忌等等。
苏格拉底说：“世上只有一件好事--知识，只有一件恶事--无知。”哥们，你是一个好人，让我怎么夸你呢？你知识渊博无所畏惧好事恶事做的都超级棒！
撒但不必去诱惑那些已随从它做恶事的人，他们已是属于他了。
火车:冒着火的车子，用来载生前做过恶事的亡灵前往地狱。
诸恶莫作，众善奉行。《大智度论》卷*释般若相义 原经文：诸恶莫作 诸善奉行 自净其意 是诸佛教《太上感应篇》原文：其有曾行恶事 后自悔改 诸恶莫作 众善奉行久久必获吉庆
铭记我们能做多少好事是重要的，因为我们活在如此奇怪的时代，恶事传千里，让人大倒胃口。
“很久以前我做过一件恶事，动过一次邪念，然后这几年发生的所有不好的事，都是在为它赎罪。 ”
恶人有个共同点：憎恨自己。 正因为憎恨自己，才会作恶。恶事会伤害自己，也能惩罚自己。所以他们才会在毁灭的道路上越走越远。 不仅如此，恶人对自己的憎恶与复仇心，还会殃及周围的人。这正是沉迷赌博的人会拖累周围人的原因。 所以我们不能认定恶人的不幸是他们自作自受，进而袖手旁观。我们应当努力让他们不再憎恨自己，而是尽可能爱上自己。否则邪恶便会急速蔓延开来。
又是谗毁的，背后说人的，怨恨神的（或作被神所憎恶的），侮慢人的，狂傲的，自夸的，捏造恶事的，违背父母的
恶事传千古。
好事不出门，恶事传千里。
样的恶事要禁戒不作。
保持一桩恶事的代价超过于十件好事。
‘邪道之人恶事做尽,烧杀抢掠,无所不为。
他在床上密谋作恶，定意行在不善的道路上，并不弃绝恶事。
好事不出门，恶事行千里，顾佥事为这声名不好，必欲置鲁学曾于死地。
绝对不能动肝火，面对一切恶事要转化为零。
思量恶事，化为地狱;思量善事，化为天堂。禅宗六祖慧能大师
求你不叫我的心，偏向邪恶，以致我和作孽的人同行恶事。也不叫我吃他们的美食。
他们却不听从，不侧耳而听，不转离恶事，仍向别神烧香。
好事不出门，恶事传千里，不到半月之间，街坊邻舍都晓的了，只瞒着武大一个不知。
对于一件恶事，是下达命令的可恶，还是执行命令的可恶？ 执行命令的会说，他的本职工作就是执行命令，如果不执行命令，他会受到惩罚。 对于一件恶事，下达命令的固然应该在以后的清算中受惩罚，而执行命令的，你原可以敷衍执行，结果却助纣为虐，有什么理由逃避惩处呢？
以至于后来,各国球迷对美坚国举办的这届世界杯,恶评如潮,甚至有不少球迷还专门成立了“纽约克世界杯‘恶事记’”。
邪恶事件起因于邪恶。亚里士多德
墙有缝,壁有耳;好事不出门,恶事传千里。
好事不出门,恶事行千里,顾佥事为这声名不好,必欲置鲁学曾于死地。
图谋恶事的，心存诡诈。劝人和睦的，便得喜乐。
耶和华说，他们一切的恶事都在吉*，我在那里憎恶他们，因他们所行的恶，我必从我地上赶出他们去，不再怜爱他们，他们的首领都是悖逆的。
大家肯把心眼放大一些，不因事情不尽合己意而即指为恶事，则人世纠纷可减半矣！
“不做恶事，做善事”。
帖前五22各种的恶事要远离禁作。
准提是善人，那和准提作对的白云就是大大的恶人了，其中中长舌男女大有人在，好事不出门，恶事传千里，一时之间牛豪恶名传遍洪荒。
好事不出门，恶事传千里。出自：五代·荆南·孙光宪《北梦琐言》好事往往不为人所知道，而坏事却传播得非常迅速广远。孙光宪
过去*人重视“隐恶扬善”,即使不能扬善,至少也不可以“扬人恶事,揭人隐私”,因为“事不关己”。
所欲的成就，心觉甘甜。远离恶事，为愚昧人所憎恶。
虽训练他们，坚固他们的膀臂，他们竟图谋恶事抗拒我。
