“矣乎”可以造什么句，矣乎造句

子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣。”

已矣乎寓形宇内复几时。

矣哉，生于孰地，来自何方，信矣乎，瑶池不紫府无双。

居近识远，处今知古，惟学矣乎。

居近识远，处今知古，惟学矣乎？王通。

夫世则治矣，以不治忧之；主则明矣，以不明危之：无乃使之反求眩瞀，莫知趋舍矣乎。

有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。

孔于曾说过：中庸之为德也，其至矣乎《论语瘫也》。

我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。孔子

任公曰：我*其果老大矣乎？是今日全地球之一大问题也。

女为周南召南矣乎?人而不为周南召南,其犹正墙面而立也与?

天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。孔子 

天下惟庸人无咎无誉。举天下人而恶之，斯可谓非常之奸雄矣乎。举天下人而誉之，斯可谓非常之豪杰矣乎。虽然，天下人云者，常人居其千百，而非常人不得其一，以常人而论非常人，乌见其可？故誉满天下，未必不为乡愿；谤满天下，未必不为伟人。

陛下又将谓悬刑赏以督率臣下，分理有人，天下无不可治，而玄修无害矣乎？夫人幼而学，既无致君泽民异事之学，壮而行，亦无致君泽民殊用之心。

*淡，不数数然交友。志合者，来时有水，去时不留。道剩者，见时谦敬，分时勿念。知谢公之风雅，李仙之豪迈，奈何求学不得，徒有表之谦谦而逆心之所想。待人不喜亦不厌，虽实迷途其未远，已矣乎，无大碍则如是而矣，只遗恨适俗韵尚存。

曰:「仁矣乎」曰:「未知;焉得仁」

笑矣乎笑颜笑喜喜笑??笑资笑海。

我*其果老大矣乎？梁启超曰：恶。

已矣乎，吾生有命归有时，我初无行亦无留。苏轼

违之;之一邦,则又曰:犹吾大夫崔子也。违之。何如」子曰:「清矣。」曰:「仁矣乎」子曰:「未之;焉得仁」

女为周南召南矣乎？人而不为周南召南，其犹正墙面而立也与？

子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未见也。”子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”

中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。孔子

已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。

仲以为威公果能不用三子矣乎？仲与威公处几年矣，亦知威公之为人矣乎？威公声不绝于耳，*不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。

我*其果老大矣乎？立乎今日以指畴昔，唐虞三代，若何之郅治；秦皇汉武，若何之雄杰；汉唐来之文学，若何之隆盛；康乾间之武功，若何之烜赫。

雷震乎天，风薄乎山，云徂乎方，雨流乎渊，其事矣乎！

《中庸》则说君子之道“质诸鬼神而无疑”，“鬼神之为德，其盛矣乎。

比如，“中庸之为德也，甚至矣乎！民鲜久矣”、“过犹不及”、“不得中*而与之，必也狂狷乎”、“允执其中”云云。

天下有三重焉其寡过矣乎！上焉者，虽善无征，无征不信，不信民弗从。下焉者，虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。