“悟佛”可以造什么句，悟佛造句

不入佛界，心佛界。不读佛法，悟佛法。李宫俊

要是我们明白和*悟佛法，那么我们会在自己心中见到佛。

倒拔菩提镇极西，般若莲台号杀情；三法五龙放光明，婆娑无量悟佛心。

我问佛如何才能放下佛说举起放下间如何才能解脱佛说命由己定相由心生那如何才能明悟佛说一花一世界一叶一菩提

中考后就是一年一度的告状会，到时候大家就又能尝到久违的肉丝面了，好开心哦好违心的话，有木有。

只要肯先倒掉杯子里的水，即使是血*门弟子，也能参悟佛学。不自知的执念，是障碍。

佛经故事叙事原本中妇女是因孕育才子，顿悟佛理，是以高僧之母的“异相”来突出、烘衬高僧本人天赋；

她也偶去寺庙礼拜，感受晨钟暮鼓的宁静，参悟佛法的深妙，在渐深的理解中更加坚定了她对佛教题材绘画的坚持。

苦行僧是大庙不收，小庙不留的僧人，一直在外行走，幕天席地，餐风饮露，尝尽世间之苦，从中参悟佛理。

人人皆是世间过客，在摇曳多姿的季节里穿梭。看见花开，人便欣喜；看见枝绿，心便葱茏。释迦摩尼诞辰，愿你随喜人生，感悟佛缘。

我与你，母女之间无数次的对话与相伴，心的抚摩，触及人世的复杂与荒凉。我们的心有多坚硬，能够携手走过，如若回首，是否在彼岸等待另一次转身。花的经义里参悟佛的梵语，佛曰：不可说，不可说……我们的对峙与牺牲，我们的相伴与壮大。

未学佛时，看山是山，看水是水，它相当于为自己而活，这时的人有一个自我，但这个自我是自恋的、自私的，也是孤独的；学佛之后，看山不是山，看水不是水，它相当于活给别人看，这时的人迷失了自我，没有了自我；最终，领悟佛法真谛之后，看山又是山，看水又是水，但此时眼中的山水已不是从前的山水了，它相当于人实现了自己的价值。

释迦摩尼诞辰，愿你随喜人生，感悟佛缘。

从中，您将可更了解佛教的起源及其传遍世界的经过，也可从各种影像及活动中领悟佛道的真谛。

即使我有大把的时间写类似于此的小文章，也是为了和大家一起领悟佛教的真谛。

她也偶去寺庙礼拜，感受晨钟暮鼓的宁静，参悟佛法的深妙，在渐深的理解中更加坚定了她对佛教题材绘画的坚持

玄慈也未留他，他每日晚间饮食过后便会做晚课，于蒲团上静心参悟佛法，今日却突的没有了心思，吩咐沙弥将玄难叫来

你搞个赞助，随便往寺庙里砸十万试试，方丈老人家本来闭关参悟佛道的，听说您来啦，立刻结帮拉派的把所有高僧都穿戴的整整齐齐，老远就跑出庙门欢迎您

只要肯先倒掉杯子里的水，即使是血*门弟子，也能参悟佛学。

一切如来为饶益众生，故出现于世，令诸众生闻佛知见，示佛知见，悟佛知见入佛知见，离生死苦，得常寂乐！。然皆从兜率陀天现最后身，教化诸天子众观诸有情口机缘将熟，下生人间，示现成道。

五祖传法，得意弟子神秀作佛偈：身是菩提树,心如明镜台.时时勤拂拭,莫使有尘埃。而不识一字的厨房小和尚慧能听了后，自悟佛偈：菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。如果真的能心静如水，视名利为浮尘，无欲无求，或许能领会到那种禅境。

当年,阿三王子接触了天朝的佛法巨著《华严经》后,深深为其内容说吸引,为悟佛法,*于菩提树下达九九八十一天,终于得*大道,勘破佛法。

不入佛界，心佛界。不读佛法，悟佛法。

问佛佛为什么佛曰一烟而已问佛民为什么佛曰一饭而己问佛官为什么佛曰一权而以问佛商为什么佛曰一利而已问佛情为什么佛曰一婚而已问佛世事至简奈何困惑佛曰人在局中局在人中原来是普度众生一谎而己勤劳苦干一饱而已为民服务一屁而已唯利是图一贼而也痴迷落魄一欲而已问佛读书万卷奈何不悟佛曰六恨已生般般受用六根不存无忧无烦三界之间岂能不尊四大之中岂能不敬七情于心岂能不受六欲于身岂能不动天生万物皆有劫难愚昧无知苦恼自生