“恚”可以造什么句，恚造句

闻言,杨燕脸*一沉,浮现了恚怒之*。

有一些人的情欲属于嗔恚，有一些则属于贪欲。

不能抚接诸将，刘胡每论事，酬对甚简，由此大失人情，胡常切齿恚恨。

忘恩负义者，应以慈悲及感恩治之；瞋恚嫉妒者，应以宽厚及包容治之。

下次当你发现自己处于很是严重的状况时，或是你感应愤恚或受挫时，停下来。

一般凡人的贪欲、瞋恚、疑法、掉悔、睡眠等五盖都被他突破了，再也不能成为他修行路上的障碍。

适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散。黄帝

孟竹峰见许正坤又被秦云阳气晕过去以后，心下一阵恚怒，连秦师弟这种客套的称呼也省去了，直接叫起名字来。

让贪欲、瞋恚、疑法、悼悔、睡眠等五盖遮掩自*，让这些如杂草的劣根*与客观条件的诸多诱惑在心中肆无忌惮地活动，我们的痛苦、烦恼、恶疾就产生了。

若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意！观世音菩萨，有如是等大威神力，多所饶益，是故众生。常应心念。

训子（古艳部） 富翁子不识字，人劝以延师训子。先学一字是一画，次二字是二画，次三字三画。其子便欣然投笔告父曰：“儿已都晓字义，何用师为？”父喜之乃谢去。一日父欲招万姓者饮，命子晨起治状，至午不见写成。父往询之，子恚曰：“姓亦多矣，如何偏姓万，自早至今才得五百画哩！”

黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握*阳，呼*气，*守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，和于*阳，调于四时，去世离俗，积精全神，*天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也。亦归于真人。其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从*阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。

永愿蠲除忿恚心常乐修行诸佛法。

见他人之妇,则狎亵百端;见是己妇,则恚恨如是。

我非常愤恚地说蜗居开播了，他非常快乐地说什么蜗居啊？

刘备面*平静，毫无恚*，朗声以‘左传’答之道:“多行不义必自毙，子姑待之！”。

能够破除贫穷、饥渴和嗔恚，能不遗余力地实践道德，控制自己的内心并且理解真理，这种人自然是最幸福的。

卢喜一阵恚怒，卢子秋是一府父母，而扎布虽然是瑶民的大长老，但是归根结底还是瑶州的子民，现在卢子秋降贵纡尊前来拜会，对方竟然连迎接都不迎接，实在是无理。

养生四诀 食要少：甘淡薄，远厚味，随分有节，不贪不过，此却病之要。 睡要早：以时宴息，身心轻安，不昏不昧，不杂不扰，此养气之要。 心要好：常存爱人，不起瞋恚，与物无忤，自保太和，此调心之要。 事要了：“了”有二义。一“了达”义，谓洞达人情，因物付物，无有滞碍。二“了当”义，谓敏于作务，事至立办，无有废顿，此治事之要。 世之善言养生者多矣，今卑之无甚高论。四事随虽浅而易知，然行之有常，亦可得少受用。智者或不以其近而遣之。

昭君怨恚日久，乃便循饰善妆，盛服光晖而出，俱列坐。

二百从来不曾有人如此对她，就好像她是一个普通人一样，心下虽然有点被冒犯的恚怒，却隐隐约约有点奇怪的感觉，说不清楚，也道不明白。

四天王，地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报。若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者，说眷属斗诤报。若遇毁谤者，说无舌疮口报。若遇嗔恚(huì)者，说丑陋癃残报。若遇悭(qiān)吝(lìn)者，说所求违愿报。若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。若遇畋(tián)猎恣(zī)情者，说惊狂丧命报。若遇悖(bèi)逆父母者，说天地灾杀报。若遇烧山林木者，说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者，说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者，说永处恶道报。若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬(wū)僧者……

出家行道，无欲之人，而怀嗔恚，甚不可也。譬如清冷云中，霹雳起火，非所应也。鸠摩罗什

杨莹莹没想到刘明会说出这番话，有些恚怒。

卢喜一阵恚怒,卢子秋是一府父母,而扎布虽然是瑶民的大长老,但是归根结底还是瑶州的子民,现在卢子秋降贵纡尊前来拜会,对方竟然连迎接都不迎接,实在是无理。