“其言”可以造什么句,其言造句
其持之有故,其言之成理。
居其位,无其言,君子耻之;有其言,无其行,君子耻之。
言不能达其心,书不能达其言,难矣哉。
听其言,迹其行,察其所能而慎予官。
有官守者,不得其职则去;有言责者,不得其言则去。
始吾于人也,听其言而信其行。今吾于人也,听其言而观其行。孔子
鸟之将死,其鸣也哀;人之将亡,其言亦善。
今吾于人也,听其言而观其行。
鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善
人之将死,其言也善,这个比达尔在预言着什么?
要知愈是沉默寡言之人,其言语便愈可贵。其人若论武功、气度亦必有慑人之处,其言之价自就更高。
子曰:「始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。」
我们判断一个人不仅要听其言,还要观其行。
哎,人之将死,其言也善,鸟之将死,其鸣也悲!
子贡问君子。子曰:「先行其言,而后从之。」
这回可能是他11年来头一次自食其言。
临人以*,高人以气,贤人以言,防其不足,伐其所能,曰日损者也。其貌直而不侮,其言正而不私,不饰其美,不隐其恶,不防其过,曰有质者也。
践行其言而人不信者有矣,未有不践言而人信之者。
“有官守者,必尽其职;有言责者,必尽其言”,并且信誓旦旦地表示,“若所言合理,切中过失,朕不惮改”,“即朕躬阙失,亦直言勿讳。
常说人之将死,其言也善,恶人到了临终,往往天良发现,其实此言并不一定靠得住。
老婆心切,惜不闻其言下大悟,披发入山也。
师傅见其言辞恳切,又挺着“大肚皮”,就拿出了150元。
推其言,则以鸟羽*檄书,谓之羽檄,取其急速若飞鸟也。
秋瑾之言语文词,见诸报章者不一而足,其文辞何等雄厉,其言语何等痛快,而今读其供词,言语支离,情节乖异。
秋瑾之言语文词,见诸报章者不一而足,其文辞何等雄厉,其言语何等痛快,而今读其供词,言语支离,情节乖异。
语言的模糊*是指语言语义的不精确*、灵活*及其言语的能指与所指的不固定*,是语言的一种固有的特*。
侈口安危,则信其爱国;极陈利病,则许以忧民;博征之史,则喜其言之有余;杂引于经,则羡其学之有本。
也就更加放心大胆地批评指责,甚至在上奏前四处宣扬,显示其言之激切,以求直言极谏之名。
但凡晴空当日,光照万里,万物舒和,其所见极廖阔,其形势极坦然,此为正气流布所故,一如冷眼为人,其言极真切,直切要害,言必有中,可谓君子坦荡荡也。
路西法认为艾哲尔一定会经不起人界诱惑,结果果如其言。
可是自1974年后,越南自食其言,态度发生了根本变化。
呵呵呵呵呵!其言之,国之重宝,怀璧其罪!我已研究过了,实在因为我自己才疏学浅。
以东海渔歌为例,单就其言辞节奏韵律美的角度,能够欣赏其无穷的魅力。
君子耻其言而过其行。
言有浮于其意,而意有不尽于其言。
始吾於人也,听其言而信其行;今吾於人也,听其言而观其行。
人之将死,其言也善;鸟之将死,其鸣也哀
保持言语温和,说不定明天你就自食其言。
其貌固呕,其言工巧,饰其见物,务其小征,以故自说,曰无质者也。
党员严不严,看其言和行;干部廉不廉,观其表和里。
君子于其言,无所苟而已矣。
依托这些句式的巧妙运用其言简意赅的语言艺术得以表现。
常说人之将死,其言也善,恶人到了临终,往往天良发现,其实此言并不一定靠得住。
夏其言、许怀沙等老朋友,共同负担红儿的生活费。
我仔细盘问过京良,听其言观其行,他说的应该是真话。
天将降爱人于斯人也,必先动其心志,劳其筋骨,吊其胃口,油其嘴,滑其舌,甜其言,蜜其语,然后勾搭成功,双栖双飞。七夕将至,爱你是我的福气。
吾闻言于接舆,大而无当,往而不返;吾惊怖其言,犹河汉而无极也;大有径庭,不近人情焉。
故革新派之治史,其言论意见,多能不胫而走,风靡全国。
他听其言观其行,很快意识到,她们来送东西是作幌子,目的是瞎子买锅——摸底。
故群臣陈其言,君以其言授其事,事以责其功。功当其事,事当其言,则赏;功不当其事,事不当其言,则诛。
心定者其言重以舒,不定者其言轻以疾。程颢
鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
一个不敢露脸的*暗苍鼠!!对人听其言,察其行。
果如其言,心脏再无动响,略有失落。
宣素明*阳之书,自始患便克亡日,果如其言。
人信其言,从之以行,人信其行,从之以复,复宜其类,类宜其年,亦可谓外内合也。曾子
吾闻言于接舆,大而无当,往而不返;吾惊怖其言,犹河汉而无极也;大有径庭,不近人情焉。
夫学贵得之于心。求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也[],而况其未及。
然后,静观默察,观其行察其*,洞其心析其言。
公司正齐心协力,就是为了“自食其言”。
中代已还,争端斯起,掩抑其言则专蔽,诱掖其说则侵诬。
公子,就算你要治罪于我,我也要说了,这不是自食其言,不守信用吗?
君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。
如此则其言情也必沁人心脾,其写景也必豁人耳目,其说理也必令人心服。
而今忽有供词,其可疑者一秋瑾之言语文词,见诸报章者不一而足,其文辞何等雄厉,其言语何等痛快,而今读其供词,言语支离,情节乖异。
闻声知鸟,闻言知人,闻其言而知其人。