“斯多德”可以造什么句，斯多德造句

亚里斯多德，拿走了花生酱和果酱。

希腊有一个名叫亚里斯多德的伟大思想家。

关于此的讨论可追溯到柏拉图和亚理斯多德的著作。

亚里斯多德断定重的物体总是比轻的物体下落得快。

我指出，亚里斯多德的确没有想到这些细微末节，跟这个问题没有关系！

然而，本文将*，无自制力这个概念基本上仍然可以成功地被纳入亚理斯多德的伦理学系统。

正如亚里斯多德在两千多年前指出的那样，形式需要一个开头、一个正文和一个结尾，它们应在主题上保持一致。

多少个世纪以来，从亚里斯多德到达尔文，不知有多少大思想家都希望搞清楚幽默的本质及其起源，可都仅仅停留在对各种想法的验*水平上，最终都没能留下任何精妙的结论。

可是，伽利略登上了比萨斜塔的顶端，让两块体积不相等的石头同时落地，从而向一些他带去观看实验的朋友们*，亚理斯多德错了。

亚里斯多德的科学早已盛行一时。

因此，人一旦失去美德，他就是最不讲道德最凶残的野兽。”亚里斯多德继续说

直到13世纪时，托马斯阿奎那调和亚里斯多德的作品与基督教教义，才使他在西欧发挥影响力。

亚里斯多德鸽派附和教会，他们过去蜂拥而来，将伽利略捧上天，现在又开始谴责他至死。

因而，在对不能自制这种精神体验的分析后，亚理斯多德问道，.怎样去驱除一个不能自制的人的“无知”？

然而，亚里斯多德却不够谨慎。

亚里斯多德尽其最大努力避免重蹈柏拉图描绘的“最完美”以及“第二等好的”国家蓝图的复辙。

或许由于他的专注于生物学的研究，亚里斯多德有一个印象深刻的概念是无论有生命和无生命的行为都会朝向一些最终目的(telos)前进。

有如此之多的关于人类本*的伟大分析，从亚里斯多德到佛陀，都触及到了不寻常的人类真理，尽管只和有限的人类进行了接触。

亚里斯多德在西方思想史上的成就是惊人而无可匹敌的。