“本体论”可以造什么句，本体论造句

但不是本体论存在的本质扩展。

从本体论到实践论，.标志着哲学论人的方法发生了根本*的变化。

的本体论进行论*，或是罗威廉WilliamRowe复杂版的有关邪恶的概率论*。

作为一种本体论学说,它是将印度诸法实相说结合魏晋玄学本体论而产生的。

他更多地是从本体论的意义上强调心理合一。

从而勾画出作为自为之本体论结构的有限*与超越*之整体。

旧唯物主义所坚持的本原本体论的思维方式，缺乏实*科学的有效论*，具有先验主义**。

但是，我们不能将尼采对于身体和肉体存在的看法,这是很重要的一点，看做一种自然主义论，生物主义论,或者生物本体论。

怀特海的过程哲学以关系实在论、事件本体论和内在价值论建构起来，这正是对单子论和二元论的有力批判。

完整的建模手段两个方面[语言学和本体论]都需要。

理与气是理学奠基者二程理学本体论的重要范畴。

文学本体论运用了现象学哲学的还原方法，文学认识论则基于现象学哲学的意向*建构原理。

地缘*本体论模块标记：这项服务，通过万维网界面，允许提出本体论较小的模块，输出到rdf、xml或者csv格式。

“蝴蝶效应”导演出“超弦理论”与“霍金量子宇宙理论”的出现,前者坚持的是“本体论”,后者维护的是“灾变论”。

最后，本文认为本质主义和模态逻辑主要应该在人类认识史的视野下当成认识之梯，而不必要从本体论进行论*或者反驳。

既有本体论的思考,也有认识论的探讨,更有方法论的总结,至大无外的哲学,一言以蔽之,正是认识与改造世界的思维武器。

本文从本体论出发，提出翻译的中学英语德育论文源头应是人的文化精神在特定的语言边界中的“自返”，即“元翻译”。

如果企业珍惜自身的本体论的价值，应该让这些个人扮演关键的领导角*。

近年来，本体论的研究和应用受到了知识工程及相关应用领域的广泛关注。

抽象的具有普适意义的本体论问题，首先是个匡定学科领域问题，实质是关于研究目的和对象的理论。

郭象的“独化”本体论实质上并不是一种逻辑分析式的理论和方法，而是一种显现、现象*的境域，它需要的是象*思维。

哲学家柏拉图赋予几何学中的五种正多面体以本体论和美学的意义，这对后世的科学发现产生了积极的影响。

在第四种*中，阿奎那提出了一种新版本的本体论*（参见安瑟姆的观点），侧重于展示事物不同的品质。

以叶朗为代表的学者强调道家美学在*美学思想史上的主流地位，忽略了孔子美学本体论的探索。

连续搅拌釜反应器*研究表明，利用化工过程故障诊断本体论表示化工过程的诊断知识可以获得良好的诊断效果。

该本体论的技术基础是网络本体语言(owl)。

建议运用本体论的基本原理，建立本体论的情报检索系统，从而实现检索的语用相关判断。

身体的审美主义仍具有浓烈的形而上学和本体论**。

本文考察了二程关于“仁”和“礼乐”思想，并在此基础上试图论*他们如何对之做出的本体论阐释。

笛卡尔、莱布尼茨、费希特和黑格尔是近代精神本体论的主要代表。

它根源于客观事物或过程自身和认识主体以及认识主体与客体之间的复杂关系中，具有本体论与认识论的含义。

哈贝马斯的“学习机制”决定论，在方法论上陷入了逻辑悖论，在本体论上走向了主观唯心主义，从而背离了马克思的唯物史观。

复杂系统的自组织进化不仅具有非决定*的一面，也有决定*的一面，但这种决定*无论从本体论还是从认识论上看，都具有一种相对*。

随着企业架构在各种组织中扎根，各种本体论和相关的管理正日渐盛行。

安瑟伦的本体论*在之后被圣托马斯·阿奎那和笛卡儿所引用，但也被康德大力批判。

这样的背景或许可以解释艺术家对日常物品及生活的重视。这种*美学的特质可以通过李泽厚的“历史本体论”加以讨论。

刚改了我的个人小传：“今天，我们跳脱本体论的种种问题，继续前进。大力水手卜派曰：吃嘛儿嘛儿香，我吃故我在。”

光是对本体论生成论的执两用中，是对本体论与人的本体论的执两用中。

为语义中介内置分类法和可扩展本体论。

卢卡奇之失在于把自然本体论理解为社会存在本体论的基础，从而磨平了马克思哲学与旧唯物主义之间的根本差异。

就像哲学家搁置对现实的本体论讨论一样，艺术家也要放弃去表征任何一种现实的企图。

笔者赞同他对“不充分决定”论旨的批评，对他批评“本体论不连续*”持中立态度，但对他的“普遍语法论*”有所存疑。

责任伦理学以人的理念的存在为逻辑起点，又通过目的论*了自然的客观价值，最终又归位到存在本体论。

英伽登的现象学思想主要是在胡塞尔现象学哲学的基础上，对哲学本体论和美学的深入研究，他的根基是对胡塞尔现象学的接受与批判。

西方哲学观从本体论发展到知识论，通过辩*否定，发展到当代哲学的存在论。

三是“感应之几”，揭示人本己的生存结构，最终为心物奠立生存本体论的根基。

“情”本体论的建立也不是要根本否定旧道德，而是要为现存道德建立更牢固的基础，以此去拯救世道人心。

不确定*是整个世界的一种客观存在，具有本体论意义。

但马克思主义哲学本身并不就是物质本体论，而是物质本体论和实践论的统一。

教学实践活动是教学理解的本体论前提和基础，它规定了意义之为意义和意义存在的理*依据。