“法文化”可以造什么句，法文化造句

反封建法统和引进西方法文化，都应是*法律近代化的主要内容。.

民法价值和制度之间需要民法文化来贯通。

在宋代以宗法文化为核心的新型宗法制确立、丰富的前提下，宗室成为宗法国家的一个文化象征。

观念形态民事诉讼法文化是民事诉讼法文化的重要组成部分，对客观制度法文化具有导向和牵引的作用。

他毕生倡导明刑弼教，教化万民，开创了东方司法文化的先河，是公认的华夏司法法祖。

海派楷书大家杨永法,为*书法文化的传播倾心尽力。

一百零他的书法、书论及书法文化活动，都是其文化创造行为的具体体现，并构成“沫若文化”现象重要的组成部分。

*大学书法研究所将扛出沈尹默书法文化大旗，秉承他的书法精神，对书法文化研究作出新的贡献。

本文分析了东乡族宗法文化的表现形态、主要特点及其成因，并在此基础上提出了复合型宗教*宗法文化的概念。

第四章与宗法紧密相关的民间信仰，宗法社会中的民间信仰是宗法文化的重要组成部分。

其中，儒家的法律思想作为儒家法文化的精髓，极大地体现了民本主义的精神。

确立社稷崇拜，将始祖稷作为农业神与土地神一同尊奉，体现了以周王朝为代表的华夏农业文化和宗法文化的结合。

本文运用历史文献和田野调查资料，论述和分析了四川省西南部藏族宗法文化的表现形态和主要特征。

造成法治“表层化”的一个重要原因就是法治文化根基的缺失，特别是私法文化的缺失。

“德主刑辅”是*古代法文化落后的结果。

他毕生倡导明刑弼教,教化万民,开创了东方司法文化的先河,是公认的华夏司法法祖。

民法学研究当采多学科、大整合的方法，赋较具综合*的民法哲学和民法文化学以应有的位置。

反观法文化研究，既不自我设限于白纸黑字的法条，又能主动接纳眼光向下的司法实践。

这些说法文化内涵丰富，主要表现在以下六个方面：历史典故，宗教信仰，园林艺术，饮食文化，民族风俗和思维模式。

之所以发生观念*刑法文化和制度*刑法文化的冲突，主要是由于影响当今法官观念*刑法文化的*传统刑法文化存在不足。

因而，为与法治国的刑法文化相适应，我国刑事责任实现方式的多元化应当为一元化所替代。

本文在梳理相关史料的基础上，着重解读溪州铜柱铭文所传达的民族法文化信息。

讼师对法文化的贡献在于，唤醒了民众的个*与权利意识，提高了民众的法律知识和宣传、教化作用。

在东亚诸国中，朝鲜与*的法文化交流最为深远，它曾以中华法系为母法，其法制建设受到以儒学为代表的*传统法文化的深刻影响。

宗法文化，是儒家文化的核心，也是一代唐诗的创作灵魂。

“你们倒使我们的人*化了”——威海卫办事大臣庄士敦临别演说词的法文化解读