“悖德”可以造什么句，悖德造句

不爱其亲，而爱他人者，谓之悖德

违曰悖德，害仁曰贼，济恶者不才，其践形，惟肖者也。

一个人不爱自己的父母，怎么可能爱他人，爱国家呢孝经云不爱其亲而爱他人者，谓之悖德，不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。

政悖德隐，厥风发屋折木。（洪范）坤为地道（易）称安贞，*气愤盛，则当静反动，法为下叛。夫权不在上则雹伤物，政有苛暴，则虎狼食人。贪利伤民，则蝗虫损稼。上违天文，下逆人事。

那双没有合上的褐*眼睛空洞地看着前方，眼角还有未干的泪痕，他沾满了鲜血的手指停在一个红褐*的数字上。临死前的这一刻，他在说——我爱你。幽暗的大殿深处，传来他压抑到奔溃的哭泣声，在圣修女和魔王的遗骸的见*下，一个虔诚的信徒终于承认了自己不被神明允许的悖德的爱情。可这已经太晚了，在他得到爱情的这一刻，他也永远失去了他。

“女人之所以热爱茶碗、收藏漂亮花纹的和服，就是因为只有那些东西才是真正的生存价值。每一个刻的行动，都是活在当下的目的。此外，还需要什么呢？高深的现实，完全地抑制住女人的悖德与超然，若能让这些渴望直率地表现出来自我与身体，不知道会有多轻松，但对于心中女人这个深不可测的“恶魔”，每个人都不愿碰触，装作没看到，正因如此，发生了许多悲剧。也许只有高深的现实才能真正地拯救我们。”

违曰悖德二句：《孟子梁惠王下》：贼仁者谓之贼。

事物都有表里两面，庄重的背后是*，静谧的内面是痴情，道德的反面是悖德，这些才是人生最高的逸乐。

宁舟以为自己会迷失于此，然而当他真正踏上这片极夜星空下的*原时，从未想象过的幻象出现在了他的眼前。他看到*原上开满了白*的玫瑰花，从世界的这一头，开到那一头，纯净的星空下铺天盖地的白*仿佛在宣告着，他们之间的爱情是纯洁的。这不是罪恶，不是悖德，不是错乱的吸引，不是逆*的情-欲，这只是爱情。幽绿*的极光在天幕上舞动着，照亮了这空旷寒冷的荒原，从踏入心灵结界到最后走出这片白玫瑰海，宁舟再没有看见过齐乐人，一次都没有。 ——他不再是他的杂念，他是他的全世界。

若是违背了乾坤父母这样的意旨，就叫做悖德，如此地伤害仁德就叫做贼。

又有张悖德、张悖礼争财成忿，具状告理。

三曰求仁则人悦。凡人之*，皆得天地之理以成*，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同处一源。若但知私己，而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺就民饥之责；读书学古，粗知大意，即有觉后知觉后觉之责。若但知自了，而不知教养庶汇，是于天之所以厚我者辜负甚大矣。 孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人，欲达达人数语。立者自立不惧，如富人百物有余，不假外求；达者四达不悖，如贵人登高一呼，群山四应。人孰不欲己立己达，若能推以立人达人，则与物同春矣。后世论求仁者，莫精于张子之《西铭》。彼其视民胞物与，宏济群伦，皆事天者*分当然之事，必如此，乃可谓之人；不如此，则曰悖德，曰贼。