“人类与自然”可以造什么句，人类与自然造句

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休斯呼吁人类与自然的再度亲近。

休斯呼吁人类与自然的再度亲近

上天眷顾御花苑，人类眷恋御花苑。决策间是人类与自然的纯粹巧合。

教育起源的自然生态是人类与自然建立联系的前提；

因此，生态文明已经成为改变人类与自然关系的主导力量。

他表示，“*传统文化的核心原则之一是人类与自然之间的和睦。

人们投身于大自然的怀抱中，陶冶情*，*健身，锻炼体魄，这是人类与自然的完美结合。

你必需去发现宇宙的精髓，并潜入于大自然的拥抱，寻找人类与自然界之间的关系。

人类对自然生态的道德期望必须与其对自然生态的道德责任相联系，人类与自然生态之间必须建立一种等价交换机制，以此限制、消除人类对自然生态不负责任的邪恶行为和自利欲望的膨胀，匡正天人之间的严重不*关系。

水是生命的源泉，是万物生长的基础，人类对水有与生俱来的亲近之感；水也是人类与自然的联系纽带。

我并不把保护看作是人类与自然的对抗，而是把它看作是两者间的合作。

所以，我们必须重新认识和定位内陆河流域的开发问题，实现人类与自然的*发展。

在我们的梦里，在我们的无意识里，更高秩序的观念可能依然存在。而这个秩序，在我的理解里，也许是人类与社会，人类与自然，社会与自然的关系。这三者之间的关系有其必然的联系及矛盾，而当联系或者矛盾被打破，必然是要损害某一方的利益而成全其他两者的苟合。所以这三者相互制衡着，成为一种秩序，存在在人类与生俱来的意识里，只是这样的潜意识已经被所谓的理*封尘。

本文利用生态女*主义文学理论，结合生态女*主义原则从男*与女*关系，人类与自然关系两方面来揭示哈代《德伯家的苔丝》中苔丝的悲剧根源。

人们认为人类与自然息息相关。

人类与自然相互依存，只有充分地尊重自然，科学利用、开发自然才能对人类有益，否则，将遗害无穷。

虽然人类是入侵者或介入者，但只要我们人类遵循自然的规律，遵循天道的旨意，不要把自己的意愿强加给自然，我们人类与自然是完全可以和平共处的。

可以说，这是一个典型的人为自残、自残和自我约束的人类与自然生态环境的恶*循环。

在社会内部，存在着“主客”、“主主”、“主客主”三类主客体关系，人类与自然客体的关系和与社会客体的关系，共同制约着人类社会的发展。

是的，面对如此广阔的领域，我第一次感觉到人类与自然相比是多么渺小。

人们必须突破“人类中心主义”的思维范式，重新达到世界的“返魅”，才能回归到人类与自然*相处的处境中来。

越来越多的诗人，作家和小说家开始对妇女的权利，对个人供述，对文学及彼此间的关系，人类与自然的统一写下伟大的作品。

灾害往往伴随在人类与自然系统的交互作用中。

让经济发展与环境保护握手言和，让人类与自然共赢同存，让物质与精神稳步并行。

不过伊科斯似乎未能预料到人类与自然的合作在21世纪会瓦解的如此迅速。