“愚昧的”可以造什么句，愚昧的造句
又一次，哎，愚昧的*。
据我看，他是颇为愚昧的。
愚昧的妇人喧嚷，她是愚蒙，一无所知．
书是良*，能医治愚昧之症。临渴掘井的做法是愚昧的。
那是智慧的年头，那是愚昧的年头。
缺乏自知之明是最愚昧的。卢梭
外面是什么？ -无限愚昧的人*。
坏的作家暴露自己的愚昧，好的作家使你看见愚昧，伟大的作家使你看见愚昧的同时认出自己的原型而涌出深刻的悲悯。龙应台
我想作家也分成三种吧！坏的作家暴露自己的愚昧，好的作家使你看见愚昧，伟大的作家使你看见愚昧的同时认出自己的原型而涌出最深刻的悲悯。这是三个不同的层次。
“只是厌倦了外面的世界” “外面是什么？” “无限愚昧的人生。”
们尽都是畜类，是愚昧的。偶像的训诲算什么呢？偶像不过是木头。
掩耳盗铃是一种看上去很聪明其实很愚昧的方法。
最悲哀的莫过于不知道自个的悲哀。正如最愚昧的不知道自个愚昧，最丑恶的不知道自个的丑恶。看着旁人，却看不到自个。周梦
我说，这些人实在是贫穷的，是愚昧的，因为不晓得耶和华的作为和他们神的法则。
他知道戍守懵懂的边境和攻击无知与愚昧的战壕.他坚持职守，力求征服青年之敌的邪恶力量.
可是那愚昧的唐僧,人妖颠倒,是非混淆,不但不夸奖悟空,反怪罪他不守佛法,杀伤人命,强令回山。
世间最快乐的，便是愚昧的人，因为他毋庸忍受聪明人常会感觉到的寂寞，而他纵然常被人愚弄，但他也不会因之失去什么，这正如愚弄别人的人其实也不曾得到什么一样。
当华夏联邦的母星地球刚开始蓬勃发展进行殖民的时候，在纷争的联邦早期，愚昧的人类就曾造就过一次类似东瀛对斛煦那样的惨绝人寰的行为。
一群灿烂的文字跋山涉水，穿透坚硬的黑板，走过残喘的桌椅，破旧的教室，大面积攻占贫瘠与愚昧的堡垒。
日本介入朝鲜内政，成为代表改革势力的“开化党”的幕后支持者，而*当时依靠的主要是腐朽愚昧的“事大党”。
仇恨只能永远让我们的心灵生活在黑暗之中，而宽恕，却能让我们的心灵获得自由，获得解放。愚昧的人老是耿耿于怀，一切始终存在。
问题是我们陷入了混乱因为选民想要辨清是非，而弱智的*家只为了迎合选民们的一些愚昧的想法。
这些小说对于美国和美国人的观点是极其矛盾的，美国通常被描写成一个粗笨的怪物——并不十分邪恶，却带有一种愚昧的危险*。
我们预测，在2011年这种事故会出现地更多，但是我们且把它看做是宋朝精神存在的象征，而且这种精神不会被愚昧的力量吓退。
霍金在《大设计》中强调，宇宙不需要一个造物主，上帝和哲学已死，这意味着人类将从愚昧的自我奴役超脱出来
汲取知识的能量，扫除愚昧的局限；沐浴智慧的阳光，充满前进的力量；获取思考的源泉，打败生活的阻碍；畅享文化的*芳，创造幸福的生活。*扫盲日，快乐扫盲，世界更阳光！
我决定按照自己的意愿来过生活，我想要自发真诚地生活，不要满足任何人的期盼，不需要别人的恭维，不需要群众的仰慕，所有这一切愚昧的游戏对我来说都已经结束了。
即使是一个智慧的地狱，也比一个愚昧的天堂好些。当一个人是一个真正的人的时候，他就应当与大言不惭和骄揉造作之间保持等距离，既不夸夸其谈，也不扭捏取宠。
用*来杀人故然是其中一样愚昧的事，而人们对于可能失去某些事物的恐惧也令他们做出一些结果与愿相违背的事情，如人们怕失去一段感情而做出一些伤害对方的事。
我们习惯用坏方式打发好时光，用愚昧的好意换取不耐烦，把亲密变成*，期待一些并无关系的人与事，关注众多没有价值的对象，忽略、偏执、自以为是、不恰当地爱着……蒋硕
我们生来是软弱的，所以我们需要力量；我们生来是一无所有的，所以我们需要帮助；我们生来是愚昧的，所以需要判断的能力。我们在出生的时候所没有的东西，我们在长大的时候所需要的东西，全都要由教育赐与我们。
那是最美好的年代，那是最糟糕的年代；那是智慧的年头，那是愚昧的年头；那是信仰的时期，那是怀疑的时期；那是光明的季节，那是黑暗的季节；那是希望的冬天那是失望的春天；我们全都直奔天堂，我们全都在直奔相反的方向——简而言之，那时跟现在非常相像，某些最喧嚣的权威坚持要用形容词的最高级形容它。说它好，是最高级的；说它不好，也是最高级的。
无限愚昧的人*.
愚昧的妇人喧嚷，她是愚蒙，一无所知。
箴9:13愚昧的妇人喧囔.他是愚蒙,一无所知.
愚昧的人往往容易受骗上当。
愚昧的儿子，是父亲的祸患。妻子的争吵，如雨连连滴漏。
犯错误是人之常情，但同样的错误犯两次就是愚昧的表现。
只有万能的上帝才有能力在这个愚昧的国土上教化它。
你们缺乏经验的人情愿缺乏经验，好讥诮的人偏好讥诮，愚昧的人恨恶知识，要到几时呢？
可是那愚昧的唐僧，人妖颠倒，是非混淆，不但不夸奖悟空，反怪罪他不守佛法，杀伤人命，强令回山。
他做错了事还满不在乎的模样，令在场的人怒发冲冠。缺乏经验的人背道叛逆，自招丧命；愚昧的人事事满不在乎，自取灭亡。
我总以为，有过雨果的博爱，萧伯纳的智慧，罗曼·罗兰又把什么是美说得那么清楚，人无论如何也不该再是愚昧的了。
这样一来,广大民众或为了与他人撇清关系、明哲保身,或出于愚昧的忠心、一心向上攀附,纷纷自觉或不自觉地充当了告密者也就没什么奇怪的了。
你能找到一个比较接近的*就是：《阅后即焚》就是一篇散文，写的是一个愚昧的茧，我们就生活在这个茧里面。
暑假到了，紧绷的神经放松了，忙碌的姿态该扔了，自由重归现实中了，大睡的日子不是梦了，猛吃的想法要成功了，愚昧的猪脑变灵动了，傻笑着沉浸短信中了，哈哈，祝你暑假愉快，天天。
文化窒息的危机当天看不见，哪儿痛、哪儿坏死还们不着。现在，尝到味道了吧？一年复一年，不断地收获，咀嚼过往栽出的恶果；又一直为未来不停地播耕苦难和愚昧的种子。
聪明的人和愚昧的人，在永恒的天地之间，又有什么不同的地方呢？你纵然是世上最聪明的人，但又能得到什么，你难道能把你的骄傲与光荣带到死中去，你若是常常自傲于自己的聪明，不也是和一个守财的富翁吝啬地锁着自己的黄金一样吗？
那是最好的时代，那是最坏的时代； 那是智慧的年头，那是愚昧的年头； 那是信仰的纪元，那是怀疑的纪元； 那是光明的季节，那是晦暗的季节； 那是希望的春天，那是绝望的冬天； 我们眼前拥有一切，我们眼前一无所有； 我们都将直奔天堂，我们都将直落地狱。 简而言之，那时跟现在的情形非常相象，某些最喧嚣的权威坚持要用形容词的最高级来形容它。说它好，是最高级的；说它不好，也是最高级的。
箴9:13愚昧的妇人喧嚷.是愚蒙、无所知.
献给人类—— 愿与愚昧的战争终有胜利的一天
定位问题，是科学与愚昧的分水岭，也是成功与失败的界碑。
想像是人们追忆形象的机能，完全失去这个机能的人是一个愚昧的人。
雅趣,代表了积极、健康、文明、向上、科学的兴趣与爱好;俗趣,则是消极的、有害的、本能的、庸俗的、愚昧的向往与追逐。
他们甚至敬拜外邦人的神，但在第十章耶利米力劝他们不要那样做，说明拜偶像尽是虚空和愚昧的。
从烛光中走出不倦的身影，在阳光下撑起一片知识的绿荫；一群灿烂的文字跋山涉水，穿透坚硬的黑板，走过残喘的桌椅，破旧的教室，大面积攻占贫瘠与愚昧的堡垒。
在爱情环境里，“独占”与“背叛”经常紧紧相连；独占与背叛是一对连体魔婴，吞噬了那本可用于创造之上的爱情力量，愚昧的人们本来可以一起眺望对方以创造未来，但在确定独占、堤防背叛的驱力下，变成互相对看、互相监视，一起用猜疑与框限来杀死未来。马家辉
无愚昧的欢愉就如无苹果的苹果酱。
凡是精神愚昧的国民纵使体格如何强健，也只能沦为毫无意义的示众的材料和无知的看客罢了。
德国哲人金保罗说过：“人生就像一本书。愚昧的人，一页一页的很快地翻过去，聪明的人会仔细地阅读。因为他们知道，这本书，只能读一遍。”
长途押解，犹如一路示众，可惜当时几乎没有什么传播媒介，沿途百姓不认识这就是苏东坡。贫瘠而愚昧的国土上，绳子捆扎着一个世界级的伟大诗人，一步步前行。苏东坡在示众，整个民族在丢人。
当运动诞生的时候，力的平衡还没有成熟，那时是愚昧的混沌时期。
对当地的评论家佑宗奥尔达诺斯基来说“斯科普里是一个“丑陋不堪、浪费钱财、毫无建筑美感和*愚昧的工程。”。
固执不变的哀伤却是一种逆天悖理的愚行，不是堂堂男子所应有的举动；它表现出一个不肯安于天命的意志，一个经不起艰难痛苦的心，一个缺少忍耐的头脑和一个简单愚昧的理*。
迷信鬼神是愚昧的表现。
