“南北朝”可以造什么句，南北朝造句

佛教与魏晋南北朝时期的史学。

但是从西晋到南北朝，户分九品之制已经定型化。

魏晋南北朝时,出现了披铠挂*的武士俑.

两晋南北朝,庞姓的发展非常迅速,并逐渐形成了庞姓南安郡望、南阳郡望、始平郡望、谯郡郡望。

先秦的腊日在冬至后的第三个戌日，南北朝开始才固定在腊月初八。

魏晋南北朝时期是*古代公文写作的理论成熟阶段。

到了魏晋南北朝时期，随着中原王朝与东北关系的密切，魏晋史家以“楛矢石砮”为依据，断定古肃慎位于东北的北部。

据当地的人介绍,春秋战国至晋朝属维洲属地,阿坝是羌人游牧区之一,南北朝时期属吐谷浑国。

周宏伟先生近年提出，地质时代在成都平原形成的断陷湖延续到两晋南北朝仍然存在，即汉代“方三百里”、“周回二百余里”的“滇池”，再到两晋南北朝的“万顷池”。

至今生活在西北的不少张姓人,其先祖大多是魏晋南北朝时期迁过去的。

隋结束南北朝的混乱局面,统一*,和之后的唐都是较为安定的时期,南帖北碑之发展至隋而混合同流,正式完成楷书之形式,居书史承先启后之地位。

西汉元封二年(公元前109年)在大理地区设叶榆县,直至南北朝叶榆县的建制一直未变。

以上是五胡十六国及南北朝时期,匈奴在*历史舞台上进行了最后一场演出。

周、汉以来,北方匈奴犯塞的记载,史不绝书;十六国、南北朝时,入主中原者亦多为北方少数民族贵族,至于西域诸国,以至印度,并不曾侵犯*。

魏晋南北朝时期,侍从官权力日益强大,甚至超过宰相,作为侍从官身份标识的“蝉冠”也日渐成为权贵的象征,为一般官员所追捧,以致“每朝会,貂蝉盈坐”。

到了南北朝时,陶弘景把酆都北*大帝排在神仙座次的第七排中位,并称其前身是“炎帝大庭氏,讳庆*,天下鬼神之宗,治罗酆山,三千年而一替”。

两晋南北朝的菜谱越来越丰盛,*南有一道名菜叫鱼脍,流传至今,就是现在的生鱼片,切得薄如蝉翼,蘸点调料,入口即化。

魏晋南北朝时期是*题画诗发展的重要阶段,也是题画作品由四言画赞向五言题诗过渡的转折时期,在*题画诗发展史上具有深远意义。

李先生还说,关于*食,*最早在先秦时期就已出现,到唐代又有了“人造*”;至于食用牛奶、奶油,则在三国两晋南北朝时就非常流行。

汉末到魏晋南北朝的文人与酒有关的不胜枚举，这时期文人不信宗教的宣传，不祈求生命的长度，而用宴饮来增加生命的密度，提升生命的质量，在这一点上，魏晋文人与水浒英雄是相同的。

论南北朝交接地区的墓葬——以陕南、豫南鄂北、山东地区为中心

第一部分分析魏晋南北朝志怪小说中的怪诞。

“洞穴仙境”是魏晋南北朝志怪小说中反复出现的审美意象。

居庸关在南北朝时期就被连接到*的长城里了.

到南北朝时的梁朝,广阳县更名为石埭县,广阳城作为县治所在地仍名广阳。

国符先生在《南北朝天师道考长编》中指出,杜光庭所记紫虚庐在南岳魏夫人坛,寻玄。

经历了两晋南北朝三百年的争战，到隋唐时期，滁州的建置和城池基本成形.

给*妇女带来巨大痛苦的缠足究竟起于何时一直没有准确的说法,有南北朝说,也有五代南唐说,总之在南宋年间已积习成俗,到清末已有千年之久了。

春秋时吴封季札于延陵为其食邑,三国时东吴设毗陵农校尉屯田开发,东晋、南北朝时,中原士族南迁,使用牛耕步犁。

魏晋、南北朝时,普遍流行木履和丝履,上至天子,下至文人、庶民都穿木履,木底下前后有两齿,便于在雨水泥地中行走。

腊八节为什么喝腊八粥？其实腊八节本是我国古代冬季祭祀天地神灵和祖先的日子，到了汉代，把他叫做“腊日”，但并不喝腊八粥，直到南北朝才把农历十二月初八作为腊八节，并喝腊八粥。

雷玉华说,南北朝是*佛教艺术发展的重要时期,但相对于龙门石窟、云冈石窟等北朝丰富的佛教遗存而言,南朝佛教遗存十分少见。

春秋战国至晋朝属维洲属地,阿坝是羌人游牧区之一,南北朝时期属吐谷浑国。

魏晋南北朝时期是*古代疾疫的高发阶段，一些学者们对这方面的研究颇为重视。

旁边的紫檀博古架上,摆满无数只各个朝代的精美瓷器,南北朝的*瓷,唐代的唐三*,元代的青花,宋代的青影,使他目不暇给。

祖逖刘琨双陨命可以视为整个东晋到南北朝时期,立志北伐,恢复中原的代表人物,在他们两个人的身上,本身就有着太多的传奇故事,如闻鸡起舞,中流击楫。

上编主要考察鲍照在南北朝的接受状况，分为三章。

清商乐是魏晋南北朝时期最有影响的俗乐，是相和歌在新的历史条件下的发展。

约在南北朝后期，我国有了框锯的使用。

她一心为国、赤诚爱民的崇高精神，使*的南北朝时期的岭南一隅得以偏安，经济发展、*安家乐业、文化普遍提高。

西元6世纪,是魏晋南北朝的末期,此时曾经强盛一百余年的北魏王朝逐步走向了没落,盗贼蜂起,藩镇割据,恶霸横行,官吏*,朝廷无能。