“功名富贵”可以造什么句，功名富贵造句

我不想听你那些为钻营功名富贵而设计出来的诈巧虚伪的论述。

当我和妻子结婚时，并没有去追求功名富贵。无论上帝让我们做什麽，我们只希望能够荣耀他的名。

贤弟有擎天驾海之才,四海孰不钦敬?功名富贵,如探囊取物,何言无奈而在人之下乎?

但自幼潜心六艺、文才出众的晏几道,却为人*格孤傲耿介,鄙视功名富贵,厌恶仕途浑浊,不愿意和达官显贵交往。

不论任何人对于功名富贵，包括奖项等，将来只是过眼云烟，在有生之年，我必须保持谦虚和谨慎，不可受虚名浮誉所影响，这是我的观点。

百年之岁月儿何,罔极之深思未报,何可以身外之功名富贵,而汩*灭情,贻百身莫赎之罪,想大人当办不以为非也。

你吕布有擎天驾海的才能,海内谁不钦佩你?功名富贵,对你来说犹如探囊取物,你不应该心甘情愿地为懦弱的丁原效力呀。

全书故事情节虽没有一个主干,可是有一个中心贯穿其间,那就是反对科举制度和封建礼教的毒害,讽刺因热衷功名富贵而造成的极端虚伪、恶劣的社会风气。

放得功名富贵之心下，便可脱凡。洪应明

该书说,生活的路追求食衣住行、功名富贵;生命的路追求平安喜乐、永恒的归宿。

世间功名富贵之人，以生为乐也，不待言也。欲学出世之法，而唯在于好名，名只在于一生而已，是亦以生为乐也，非以生为苦海也。

《儒林外史》所表现的正是吴敬梓亲身所历所闻，也寄托了他看重文行出处、鄙视功名富贵的高尚情*。

吾人只有进德、修业两事靠得住。进得，则孝弟仁义是也；修业，则诗文作子是也。此二者由我做主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。至于功名富贵，悉由命定，丝毫不能做主。曾国藩

告佛祖,弟子深知人生百年,有如水上之泡,倏忽澌灭,功名富贵,到底成空。

贤弟有擎天驾海的才能，天下谁不钦佩?功名富贵对你来说，就如同探囊取物那样简单，又怎么说是出于无奈寄人篱下呢?

贤弟有擎天驾海之才,又救下太后、少帝和陈留王的*命,四海孰不钦敬?功名富贵,如探囊取物,何言身不由己而在人之下乎?

为了得到功名富贵，他不顾廉耻，向权势者摇尾乞怜。