“世间法”可以造什么句，世间法造句

仁波切说，佛教有世间法、出世法之说。

所定义的世间法是指那些所谓在佛法里面所说的有漏。

佛法信乎为出世间法，然善学善用者通达无碍，又不异乎世间法，贵在大心大愿，出而不出，不出而出。每见不善学者落于执著一偏，转失之矣。可胜惋惜！

都是纠结在烦恼执着中的颠倒众生，谁不希望自度，谁不希望醍醐灌顶、心生般若呢？*不离世间法，世间法不离人间烟火，但业障层层，我们往往把原本简单的事情，附会成复杂的。

博朵瓦格西说：如果贪执今生的世间法，虽然一开始觉得放松，其实却会被束缚得很紧。

可叹当今末法,有人讲说如来法,却作颠倒说,令人贪着世间法,于有为有漏之福,种种营求,却自诩为“修行大乘”。

菩萨也厌离世间法，佛更是厌离世间的一切法，不生一切染污和执著。

世间法本是相对，一般凡夫总是投桃报李，或以牙还牙。

可叹当今末法，有人讲说如来法，却作颠倒说，令人贪着世间法，于有为有漏之福，种种营求，却自诩为“修行大乘”。

在家有家规，团体有团体的规范，国家有国法，佛寺有寺规，世间法与出世间法都各有其法治，平等平等！

仁波切说,佛教有世间法、出世法之说。

如来者，即诸法如义。（我们所称的“如来”，即是世间法门各得其所，各安其本之意义）