“尝百草”可以造什么句，尝百草造句
2、始祖百草堂是他“始尝百草， 始有医*”的地方。
4、始祖百草堂是他“始尝百草,始有医*”的地方.
6、“这不是吃菜，这像神农尝百草了。
8、他翻山越岭，走遍了大半个*，访名医，尝百草。
10、炎帝亲尝百草，发明医*，制耒耜，种五谷的故事在民间广为流传。
12、为给母亲找*，他攀悬崖、尝百草，数度与死神擦肩而过；
14、一百零说到杠板归这个略显奇特的名字，据说是很久以前有个资深吃货嘴馋，曾遍尝百草。
16、史前的神农氏时代，神农就遍尝百草而发现茶叶有提神、清心、明目、祛毒的功效。
18、炎帝创造了农具，指导人们进行农业生产，他还亲尝百草，发现了治病的*材。
20、墙上的壁画记录了他一生的主要功绩,除了开垦荒地,口尝百草,播种五谷,汲水灌溉外,还有日中为市,造陶器,尝*治病等。
22、原始社会 茶叶被人类发现是在公元前28世纪的神农时代，神农《本草经》有“神农尝百草，日遇七 十二毒，得荼而解之”之说。
24、李时珍穷尽一生潜心贯注研究*学，苦心孤诣地走遍大*南北遍尝百草，终于从一位鲜为人知的小郎中，成为了妇孺皆知的一代*圣。
26、表示动作先后的连动式，第一个动词也可以用分词结构来译。 例如： 通过尝百草，神农那时已经开始用单味*来防治疾病。
32、清明节擦柳植树的风习，据说是纪念发明各种农业生产工具并曾“尝百草”的神农氏;另一说是介子推死时所抱的柳树后来复活，晋文公赐名为清明柳，并折柳成圈戴在头上，此习俗后传入民间。
34、这道理就好比神农尝百草如果最后没有被断肠草毒死的话当然不能因为喝水呛死；白蛇好不容易报恩成功的话当然不能被广东人抓去煮蛇羹；梁山伯祝英台好不容易化成蝴蝶双宿双飞当然不能被抓去做成标本……
36、我们的感情如此牢固，并没有因为苏锐吴柏松以及张倩容而出现任何的松动，所以就更不能因为莫名其妙的大师兄而出什么岔子了，这道理就好比神农尝百草如果最后没有被断肠草毒死的话当然不能因为喝水呛死；白蛇好不容易报恩成功的话当然不能被广东人抓去煮蛇羹；梁山伯祝英台好不容易化成蝴蝶双宿双飞当然不能被抓去做成标本……
1、神农尝百草，明叔尝百食，为了零食，为了正义！
5、怎能忘记，神农尝百草，埋骨他乡。
9、他遍尝百草，以自己的身体做赌注，一次次地试验各种草*的功用。
13、就像神农尝百草，日复一日的在野草堆里寻找，最终开创了震惊世界的“绿**”。
17、如果我是一个中医，我要抱以神农尝百草与李时珍寻*坚持不懈的精神。
21、“杂交水稻之父”袁隆平花费了六年时间，不断观察，不断摸索，像神农尝百草，日复一日的在一簇簇野草堆里搜寻，最终开创了震惊世界的一次“绿**”。
25、图文并茂的历史文化墙浓缩了从神农氏尝百草到清末林则徐虎门销*的中华民族历史文明,时时熏陶着每一位学生。
33、对感情有着绝高要求的人来说，谋取感情是比谋生更为艰难的事，要时刻做好最坏的打算，并准备扮演尝百草的神农、研究猩猩的珍妮.古道尔，或者具有文物鉴别常识的拾荒者等等角*。韩松落
37、不甘局限于草编的李永谟，一直在想，还有什么素材既没有草叶的缺点，又可以保有自然美？左思右想，最后想到树皮有韧*，应该可以编刻。于是，李永谟便到木材行询问，但却只有木片，不符合创作需求。后来他又向台大森林系教授请教，但因为彼此的研究方向不一样，对方无法提供资源，最后只好靠自己摸索。李永谟提到，想要用树皮创作，树皮的韧*一定要够，才能随心所欲地编刻自己想要的东西；要是韧*不好，就会容易断裂。所以在遍寻不到理想的材料的情况下，他就学习神农氏尝百草的精神，自行上山收集各种植物，并且以不同种类的树皮试做，然后仔细观察记录它们的特*。皇天不负有心人，在尝试了将近三百种植物之后，终于找到了理想中的材料。
7、神农尝百草，医*有方；后稷播百谷，粒食攸赖。
15、后来，炎帝神农为了驱瘟除病，造福人类，亲自尝百草，制百*，终于制服了瘟疫。
23、神农是因尝百草而出了名的，他走到“宝树”跟前，对树做了一番细致的观察，还向在场的百姓询问了一番宝树的情况。
35、对感情有把个绝格她了眼了会开然将求的人来说，谋取感情是第都走第谋生更为艰难的们风有，开然将时刻下种好最坏的将第都走算，觉打一后向想觉准备扮演尝百草的要上农、研究猩猩的珍妮.古道学那，或者具有文物鉴想觉然好家识的拾荒者等等角*。
11、神农尝百草，伊尹创汤*后，中医*与食物便有不可分的密切关系。
31、还有谁记得，燧人氏点亮了人族的前路。 怎能忘记，神农尝百草，埋骨他乡。 还有人是否知晓，女娲泣血补天，以血之精让我人族得以延续 繁昌盛世欢歌，大道在上，一首虚幻神曲将祖先万载功绩埋葬。
19、墙上的壁画记录了他一生的主要功绩，除了开垦荒地，口尝百草，播种五谷，汲水灌溉外，还有日中为市，造陶器，尝*治病等。
3、始祖百草堂是他“始尝百草，始有医*”的地方。
