“精英文化”可以造什么句，精英文化造句

文化光大期出现巫和史的上古文化，才逐步出现整合的官方文化以及两栖文化人的精英文化。

这从另一个角度也反*出通俗文学被精英文化接纳的价值原则。

他说，*目前有一个情况值得注意，就是在文化领域里出现断裂，精英文化，或者是高雅文化，与大众文化完全是两个世界，互不搭界。

后来,又由于所谓“精英文化”的出场,吓得连演员、歌手、电视工作者也不敢再轻松地谈文化了,结果,“文化人”的队伍变得越来越枯窘,越来越寥落。

“好莱坞的精英文化保护着自己人。”巴克·奈尔大学社会学教授亚历山大·赖利如是说。

多亏了精英文化和部分股票可以流通，巴西石油公司成为深海石油业的翘楚。

二百进而言之，于丹讲《论语》是一种“大众文化”，而不是“精英文化”，不是那些*人士的高深义理和高头讲章。

本文正是在这一背景下，以央视《百家讲坛》栏目为范本，分四步对精英文化的电视传播作了初步探讨。

一百作为连接桐城姚氏与义宁陈氏这两大文学世家的桥梁与纽带，范伯子标格清俊的文化品格与超逸绝尘的诗学成就，无疑是构建这种精英文化圈的基点。

凡是文化程度不高的群落，总是会对自己不懂的文化话语心存敬畏，正是这种敬畏心理被一些投机文人利用了。在*大陆改革开放这二十几年里边，伪精英文化的发展好像有那么几个阶段，第一阶段是可以称为假洋鬼子阶段，第二阶段是所谓拒绝世俗的阶段，第三阶段是所谓咬文嚼字的阶段。

文人画作为*精英文化出现在*历史舞台上，代表精英话语权的表现形式。

后来，又由于所谓“精英文化”的出场，吓得连演员、歌手、电视工作者也不敢再轻松地谈文化了，结果，“文化人”的队伍变得越来越枯窘，越来越寥落。

电视精英文化节目作为高品位的节目，它的兴起势必会给电视屏幕带来不可估量的影响。

进而言之，于丹讲《论语》是一种“大众文化”，而不是“精英文化”，不是那些*人士的高深义理和高头讲章。

它的一贯主张就是节目品质既要为精英文化所接受，又应该被普罗大众所认知，这也使得人们批评它是“良莠并存”。

媚俗讲的正是精英文化的妥协和滑坡，大众化的俗趣越来越占据了文化舞台的主角位置。

作为连接桐城姚氏与义宁陈氏这两大文学世家的桥梁与纽带，范伯子标格清俊的文化品格与超逸绝尘的诗学成就，无疑是构建这种精英文化圈的基点。

一百零通俗文化，精英文化，官方意识形态文化三足鼎立，各领风骚。

纵观方方的*察故事题材的小说，可以见出其创作上的特点及变化，体现了方方对人生及历史新的思索与探讨，表明作者在精英文化与大众文化之间寻找的最佳契合。

大众文化是同传统的精英文化相区别的，其*、消闲、商业*的功能大大强化，而认识教育和审美的功能相对弱化。