“君子远庖厨”可以造什么句，君子远庖厨造句

所谓“君子远庖厨”，要不是被五个姐姐逼的。。。。方兰生

所谓“君子远庖厨”，要不是被五个姐姐逼的....

第二层从曰：德何如，则可以王矣到是以君子远庖厨也。

君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。

残酷的事实尽有，最好莫如不闻，这才可以保全*灵，也是“是以君子远庖厨也”的意思。

对君墨皇来说,君子远庖厨那都是扯淡,把自己娘子养的白白嫩嫩才是正道!当然,现在马上又要多个包子来养。

真也无怪有些慈悲心肠人不愿意看野史，听故事；有些事情，真也不像人世，要令人毛骨悚然，心里受伤，永不全愈的。残酷的事实尽有，最好莫如不闻，这才可以保全*灵，也是“是以君子远庖厨也”的意思。

草民拜天地，是要学会敬畏。君子远庖厨，是要心怀不忍。敬畏是要有所怕，不忍乃为培养爱。凡人皆知怕和爱，也许无须宗教，我们也能超凡入圣了。问题是身处一个无神论国度，当科学原教旨主义被宣扬成某种普世价值时，当**起义*的洪秀全李自成都被塑造为英雄传奇后，我们到底还怕什么？一切世间法何能扼制本来潜在又被反复提倡的恶*？

君子远庖厨。

“君子远庖厨”，住一楼一底的人，简直没有方法可以上跻于君子之伦。

残酷的事实尽有，最好莫如不闻，这才可以保全*灵，也是是以君子远庖厨也的意思。

无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊也.君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死；闻其声,不忍食其肉.是以君子远庖厨也

有时我听到人们说，他们不喜欢动物园，因为他们不喜欢看到笼子里动物悲惨的模样。理论上我完全同意他们，可那观点其实相当暧昧。人类难道不是肉食动物？即使没有亲眼目睹，我们每个人难道没有或多或少导致一些动物受苦受难？说些激烈的话很容易，可有时，言行一致却很困难。孔子解决这问题的办法是：君子远庖厨。只可惜，并非所有人都说君子！萧伯纳生病时医生敦促他吃肉，他答道：“宁死也不做食人族。我的遗嘱对葬礼已有所指示，但那指示针对的不是人，而是成群的牛、羊、猪、鸟，以及水缸中的一小群鱼。他们全都会披着白头巾，悼念那宁死也不吃同类的人。”除了萧伯纳，谁能在那时候说出那种话？

君子之于禽兽也，见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉，是以君子远庖厨也。

回到小院，毕罗先把那两杯桃红**饮藏了起来，她刚才光顾着高兴庆祝，忽略唐律为了陪那些宾客，自己也喝了不少酒，这个时候再喝冷饮就不合适了。哪知道她刚一转身，就见唐律也跟着进了厨房，扒在台子那往里望：“你藏什么好玩意儿呢？”毕罗推了他一把：“去去去，没听说君子远庖厨吗？去外面院子等着！”唐律被她这一推还来了精神，绕过台子就走了进来，还挽起袖子：“当君子多没劲啊！我也想帮忙！”

人常说君子远庖厨，别说君子，所有的男子对做饭洗衣都不屑于上手，理所当然认为是女子份内之事。

君子远庖厨，懦夫也远庖厨。听着牲畜的哀嚎，看着屠夫的*落，怕我要哭倒在厨门。