“囿”可以造什么句，囿造句

他认为*的落后缘于儒教的僵化，近代日本的成功正在于于“脱亚入欧”中摆脱了儒教教条的苑囿；

但是，苏轼学陶而不囿于陶，他的和陶诗凸显了一个经过了精神历险之人不屈、旷达的*格特点和自然平淡的诗风。

你爱得愈多，就愈讨人喜爱；你爱得愈少，愈要求别人爱你，就愈惹人厌，你只是变得更封闭，囿于你的自我之中。而且你会有点神经过敏，就算有人想靠近你、爱你，你也怕别人可能会拒绝你、扬弃你。奥修

从根本上来说，当我们感到“满足”（content）时，便会觉得“满意”（satisfied），原因是“满足”（contentment）意味着我们什么也不缺。 正如OED对“满足”的释义：将欲求拘囿在其所有之中；不会烦扰于渴求更多。

命运是一条宽广河流，后不见来者，前不见滩涂，近处暗礁层层，远处惊涛隐隐，人如砂砾囿于其间，她无法左右，唯一能做的就是拼命摸爬滚打，在顺流而下的时候，不被突如其来的一个浪头掀翻过去，又或是护着一双赤足，以免被浑浊河底的岩礁划破，换来鲜血淋漓。

凡夫俗子们大都害怕新奇与陌生……他们囿于自己的财产，有生之年，烦忧不断，一生中的情感再不扩及其他。但终有一天 他们这些胆怯者必将离去，在死亡中每粒元素都回归本原，在那里如经沐浴，再获青春。人类获得了巨大的快乐，他们日益年轻。而从他们自己选择的、适时而纯洁的死亡中，像从斯蒂克斯·阿喀琉斯的身上，产生了不可战胜的*。

文字一经写下，写作者的使命便已完成。它以一本书的形式呈现，为人喜 爱或者诟病，附加意义，贴上标签，都自有其命运。我几乎从不回头去看自己 写下的字，无论它好也罢，坏也罢。对作者来说，它仅仅作为一种*据留在时 光里，真实地呈现当日当时执笔人的所思所想，他视界的高低，内心的宽阔与 狭窄，自由与拘囿，挣脱束缚的痕迹。阅读是大众的，而写作是私人的，一个 直面内心的写作者并不需要对他人做出交代，因为文字已经是最真实的袒呈， 它如同真实的人，有先天的缺陷与不足，同时又是圆融通透、智慧俱足的，并 且收藏某一段时光里的秘密印迹，用专属的语言说出暗语，在漫长的光*里等待回声。

让·杰克·卢梭有个定义——文明诞生于人类开始建造樊篱之时。堪称独具慧眼之见。的确，大凡文明是囿于樊篱的不自由的产物。当然，澳大利亚大陆的土著民族例外，他们一直把没有樊篱的文明维持到十七世纪。他们是本*上的自由人，能够在自己喜欢的时候去喜欢的地方做喜欢的事情。他们的人生的的确确处于四处游走的途中，游走是他们生存本身的深刻的隐喻。当英国人前来建造饲养家畜的围栏时，他们全然不能理解其意味什么，于是他们在未能理解这一原理的情况下被作为*的危险存在驱逐到荒郊野外去了。所以你也要尽量小心为好，田村卡夫卡君。归根结底，在这个世界上，是建造高而牢固的樊篱的人类有效地生存下来，如果否认这点，你势必被赶去荒野。

不过偶尔辰我们囿于风尚风俗，譬喻常穿深*的衣服、总是穿套头毛衣，是以感受很沮丧，像缩头乌龟一样总是待在那儿那里，一动也不动，一成不乱。

『赤子天成，素心如初』一世多艰，寸心如水。 也曾局囿深杯里炎天流火劫烧余，藐姑初识真仙子谷内青松，苍然若此， 历尽*霜偏未死一朝鲲化欲鹏飞，天风吹动狂波起 ​​​​

咫尺云涯冷，梦断奈何天?从今孑影痴醉、囿恨度流年。衣带渐宽疲惫，暗诉衷肠谁悔?往事剩心寒。万种闲愁涌，泪滴菊篱间。西风冽，桂花沁，夜未眠。如今又是、千里玉镜照团圆。沧海琴凄水咽，朱*箫沉人远，怨句语都全。仰首清秋事，只见*云娟!

在什么重要问题上你与其他人有不同看法？ 哪些有价值的公司还没有人创建？ 只要公司创新，创业就还没结束，一旦创新停止，创业就结束了。如果创业时机正确，你能做的远不止创立一个有价值的公司：你可以把握其未来的发展方向，使其向着创新的道路发展，而不是囿于已有的成功。你甚至可以使创业无限延续下去。

佛教徒在一顿饭开始之前会进行感恩祷告，其寓意是：我们将要消耗的食物是“许多双手的劳动成果和许多形式的生命的共享”。 垃圾场的集聚堆积也是如此。不管是在这里，还是这个世界其他地方的垃圾场都反映着生命的状态，它时而健康，时而绝望，时而迅猛行进。它或者囿于痛苦，或者享受欢乐。即便是没有价值，没有归属，每个袋子里也塞满了垃圾，每枚填塞物里也装满了用过的纸巾，每块破布里也都装满了蜷缩的布条，每棵发霉的蔬菜和布满蛆的火鸡腿也都暗示着无数的故事。研究当代家庭垃圾的考古学家向我们论*，的确，这一领域给予我们关于过去的真知灼见，而这些真知灼见往往就依靠对那些早已逝去的垃圾文明的研究。[5]我们要理解，这些人为制造的垃圾将成为宝藏。

命运注定推她坐上那万人仰望的宝座。却也正是这锦衣玉食至尊至贵，困住了她所向往的自由和洒脱。 被富贵所囿的笼中鸟，虽有心惊晓梦，总无计啭春风，催人怜之惜之又叹之。

伦德尔废墟宝藏的拥有者肯定不是她的确定身份。我们目前做出的每个假设都可能被一一验*，但是都缺乏决定*论据。最重要的是，我们对这些在时间的长河中所形成的宝物的背景一无所知，所以这些物品被囿于无尽的猜测之中。至于物品数量的不确定，特别是最不寻常的那些物品，在一个商人手上或多或少广泛面规律的流通中会引发水晶球中的一切投机买卖，或与此相反，宝物一直停留在皇家墙院中。

车影憧憧，川流不息，可令一位思想僵滞、囿于成见的旁观者豁然开朗。滚滚向前，转瞬即逝的正是生活本身，它以种种最不引人注目、最野*、最自私的方式展示自身，并以十分冷漠的意志力驱动细菌和热带植物的蔓延。

麋鹿即俗称的“四不像”，在*传统文化和历史民俗中可谓源远流长，春秋战国的灵台、灵囿至元，明、清三朝京南的皇家猎苑，古人古书都有对麋鹿的记述。