“以赛亚书”可以造什么句，以赛亚书造句

以赛亚书是圣经最重要的经卷之一。

然而在他回家的路上，他在读《以赛亚书》书卷。

所以如果你想读以赛亚书，它实际上不止一卷。

在以赛亚书我们读到，当乌西雅，约坦，亚哈斯，希西家，作犹大王的时候，以赛亚得默示。

古代以*列先知，《旧约》中的〈以赛亚书〉即以其名命名。

我们从今天的*道经文中看到，他当时读的是《以赛亚书》53章。

以赛亚书40：9 传报佳消息给锡安，你要攀缘那峻岭深谷！

该不是已经建造的大金字塔里石头上提到的以赛亚书经书的诗句吗？

先知以赛亚（Isaiah）曾说：“那……摆手不受贿赂……的，他必居高处。” （《旧约·以赛亚书·33章》——译注），无疑他并非就此作评的第一人。

对于这位完全人，我们知道的一点是：祂经常落泪。 祂祂多受痛苦，常经忧患（译注：以赛亚书53：3 amanofsorrowsandacquaintedwithgrief）。

耶和华啊，你必派定我们得平安，因为我们所作的事，都是你给我们成就的以赛亚书26：12。

死海古卷中的一些经卷,包括以赛亚书、哈巴谷书及其他经文的抄本,是早于主前125年的,比当时所有的最古抄卷早了一千多年。

许多释经家都相信，以*列人终必来到这个境地，就是承认神是他们的神，以致他们会亲口唱出以赛亚书这篇诗歌。

这在登山变相的声音再次确定了耶稣的呼召成为耶和华的仆人，被拣选的(以赛亚书42：1；52：13)，就是那位将用自己的受苦来救赎以*列。

另外，关于“路西弗”一词被用来指撒旦是来源于以赛亚书14：12的拉丁文翻译版——在圣经中没有直接指出路西华弗的就是撒旦。

令人震惊的是，被放逐后，神的子民只是忙于「履行宗教仪式」（参看以赛亚书1：11-17），敷衍循例地聚集敬拜。

在提到了以赛亚书-的景况。

先知以赛亚预言说，弥赛亚将会“被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。”(以赛亚书53：3)。

神借著先知以赛亚作出这样的描述：「你们的罪虽像朱红，必变成雪白」（以赛亚书1：18）。

请翻到以赛亚书四十章30、31节，神在那里给予我们一个美好的应许。

虽然从利未记和何西阿书所引的是无条件的，如何去理解以赛亚书第五十二章的这一节呢？

经文： 「雀鸟怎样搧翅覆雏，万*之耶和华也要照样保护耶路撒冷。」（以赛亚书卅一︰5）

死海古卷中的一些经卷，包括以赛亚书、哈巴谷书及其他经文的抄本，是早于主前的，比当时所有的最古抄卷早了一千多年。

在以赛亚书1：10-15中，先知如是说道，耶和华不再接受以*列人的祈祷，也不接受他们的牺牲和供物。

"草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上；百姓诚然是草。草必枯干，花必凋残；惟有我们上帝的话，必永远立定！"（《旧约·以赛亚书》第40章）

以赛亚书53包含着我们所有人需要的好消息。

基督教〈福音书〉引用〈以赛亚书〉比其他先知书多，它的“将*打成犁头”至今仍为人们所传诵。

随后他用人们所熟知的以赛亚书7：14提醒马利亚，“主自己要给你们一个兆头，必有童贞女怀孕生子，给他取名叫以马内利(”上帝与我们同在“马1：23)。”

这位在受洗时有神的声音和圣灵降临来尊崇祂的神子，将要「像羊羔被牵到宰杀之地」（以赛亚书53：7）。

在圣经《以赛亚书》中，竭力想与上帝平起平坐的巴比伦国王也叫Lucifer。

所以，我们今天的劝勉词不仅要思考以赛亚书2章，也要关注历代志下2章记载的有关乌西雅作王时期的主要事件。

经文： 「大山小山必在你们面前发声歌唱；田野的树木也都拍掌。」（以赛亚书五十五︰12）

阐释之章节选自以赛亚书、耶利米书、以西结书及十二先知书。