“道德境界”可以造什么句，道德境界造句

道德境界就是人类认识宇宙事物原始起因而形成的思想境界。

以此考察我国当代社会人生境界之整体状况，表现为：自然境界本然存在、功利境界居于主导、道德境界严重缺失和天地境界远而高玄。

道德修养的实质，就是自觉地、长期地开展内心道德观的斗争，从而达到较高的道德境界。

道德境界体现了最高的道德价值，以“至善”为其核心价值，儒家的“仁”或“诚”等都是达到了至高的道德境界。

孔子所说的仁者与智者乃是道德境界不同的两种人。

那些人不常常标榜道德境界，他们一开始就具有某种美德，最后发展成更坚韧的人。

处于道德境界之人,不但求别人的利,而且对于他人,有着痛痒相关的感情,即以别人的痛痒为痛痒。

其中，道德境界即“人品”是*古代人格追求的主要内容，审美境界则是*古代人格修养的最高层次。

而现代市场经济条件下的诚信，主要的不是指个人内在的道德境界，而是指每一个市场主体和社会公民必须遵守的基本道德义务。

这是一个领域，我乐观地认为必须已取得进展，对儿童的电影，幻想，打闹，可爱的动物，道德境界的故事。

冯友兰依照人的境界程度及其意义不同，把人的境界划分为四种类型：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。

如果个人大脑积累的事物信息符合道学规律，那么所形成的思想境界就是道德境界。

因此可以说，*早期的贞节观念铸就了女*的道德人格，提升了女*的道德境界。

只要中华民族一代接着一代追求真善美的道德境界，我们的民族就永远健康向上、永远充满希望。

“志道”之学，指*古代知识分子自觉地追求儒家的道德境界，并以此作为立身处世的终极价值依据。

我们可以把各种不同的人生境界划分为四个概括的等级。从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。

中华民族的先人们早就向往人们的物质生活充实无忧、道德境界充分升华的大同世界。

冯友兰先生在其著作《新原人》中提出了人生四境界说：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。

“仁”不是上述这些美德的简单组合，而是一种有机的结合体，所以孔子将“仁德”看作是一种难以企及的理想的道德境界。

“体天下物”是其生态伦理思想所要追求的最高道德境界。