“聂赫留朵夫”可以造什么句，聂赫留朵夫造句
聂赫留朵夫边听边打量着铺草垫的低矮床铺.
聂赫留朵夫打发跑堂的到驿站去叫马车，自己赶紧收拾行李。
犯人们走得很快，聂赫留朵夫的马车驾的不是快马，费了好大工夫才赶到队伍前头。
于我而言，这就是为什么马斯洛娃和聂赫留朵夫两个具有典型的形象能如此触动人心。
而作者开始塑造的男主人公----聂赫留朵夫还是当时官僚阶级的代表之与女主人公成鲜明的比较。
托尔斯泰写《复活》，最先是这样写喀秋莎的结局：聂赫留朵夫的忏悔，使喀秋莎深为感动，与聂结了婚，并双双移居国外，建立了幸福美满的家庭。
她向聂赫留朵夫意味深长地使了个眼*，表示对克雷里卓夫的情况很忧虑，接着就用快乐的声调说起话来。
威风凛凛的典狱长走到大门口,凑近门灯,看了看聂赫留朵夫和英国人的通行*,困惑不解地耸耸强壮的肩膀,但还是执行命令,邀请这两位来访者跟他进去.
这个因自己的孽障沦落烟花之地，勾栏之中，被彻底地伤害而即将不久于人世的女子，唤醒了被动物面支配的聂赫留朵夫残存的精神的人。
虽然出生于地主家庭，在注重血统的沙俄是不可与统治阶级分割的一分子，但聂赫留朵夫仍坚定不移地反对着土地私有制，占有土地是不正当的，为被剥削的农民。
聂赫留朵夫也一样，他困惑于社会中如此的苦难与不公之好处，彻夜翻读圣经焦急寻找*，得出结论为，要克服如此的苦难与罪恶，唯有在上帝面前承认自己的罪。
从这天晚上起，聂赫留朵夫开始了一种全新的生活，不仅因为他进入了一个新的生活境界，还因为从这时起他所遭遇的一切，对他来说都具有一种跟以前截然不同的意义。至于他生活中的这个新阶段将怎样结束，将来自会明白。
小说讲的是贵族青年聂赫留朵夫和农奴私生女卡秋莎玛丝洛娃这两位以前心灵纯洁的青年，由于家庭背景，社会现实，个人的遭遇，精神，思想的溃烂，在这两种对立思想的激烈斗争下，精神复活了的这样一个过程。
对聂赫留朵夫来说,那个夜晚不止过得好。对他来说,那是个欢乐幸福的夜晚。他那时还是个纯洁的少年,在这里度过了一个幸福的夏天,种种情景如今都历历在目。他觉得现在不仅同当年一样快活,而且同一生中最美好的时光一样幸福。他不仅记得,而且重新体验到,在十四岁那年他向上帝祷告,祈求上帝向他揭示真理。他还记得,那时候怎样伏在妈妈膝盖上,哭着向她告辞,答应她永远做个好孩子,决不使她伤心。他还记得小时候同尼科连卡・伊尔捷涅夫一起说定他们将互相帮助过高尚的生活,并尽力为一切人谋幸福。
比方说，聂赫留朵夫思考上帝、真理、财富、贫穷等问题，阅读有关这些问题的书籍，议论这些问题，他四周的一切人就都认为这不合时宜，多少有点荒唐可笑，他的母亲和姑姑就用好意的讽刺口气称呼他是notre cher philosophe。可是等到他看长篇小说，讲猥亵的故事，到法国剧院里去看滑稽的轻松喜剧，快活地讲戏里的情节，大家倒都称赞他，鼓励他。每逢他认为必须节减他的用度，穿陈旧的*大衣，不再喝酒，大家就认为这是脾气古怪，有点标新立异，可是临到他花一大笔钱置办猎具，或者布置一个与众不同的奢华书房，大家反而称赞他风雅，送给他种种贵重的物品。他本来保持着童贞，打算照这样保持到结婚的那天，他的亲属却为他的健康担忧。
而马斯洛娃也在原谅聂赫留朵夫中复活了自己。
卡秋莎瞧瞧掌班,但接着突然把视线移到陪审员那边,停留在聂赫留朵夫身上.
托尔斯泰也在文中借聂赫留朵夫问道，受苦的意义是什么？存在的意义是什么？。
大学时期的聂赫留朵夫热情而单纯，象牙塔中不谙世事的少年脑中灌输着在当时俄罗斯算得上不切实际的，及其理想主义的名主理念。
而聂赫留朵夫与马斯洛娃，代表了千万渺小的封建受害者，即没有潜质或不愿倾其所有来改变全社会的*。
聂赫留朵夫也一样，他困惑于社会中如此的苦难与不公之意义，彻夜翻读圣经焦急寻找*，得出结论为，要克服如此的苦难与罪恶，唯有在上帝面前承认自己的罪。
那些还不认识聂赫留朵夫的人,赶紧来同他认识,显然认为这是一种特殊的荣誉。聂赫留朵夫却象平素同陌生人应酬一样,觉得这种情况是很自然的。要是有人问他,为什么他自认为高人一等,他可答不上来,因为他这辈子并没有什么出众的地方。他讲得一口流利的英语、法语和德语,身上的衬衫、衣服、领带袖扣都是头等货,但这些都不能成为他地位优越的理由。这一层他自己也明白。然而他无疑还是以此自豪把人家对他的尊敬看作天经地义。
“我声明过了，哪儿也不去了，”聂赫留朵夫生气地说。
“刚才来找您的是谁？”聂赫留朵夫一走，就有个法官走进办公室，问检察官。
这个孩子是聂赫留朵夫哥哥的对手的女儿，因为看到她会让她的父母失望，只有这些邪恶的双胞胎才能做到。
聂赫留朵夫也和所有的人一样，由两个人合成。一个是精神的人，自己追求的只是也能使别人幸福的幸福。另一个是兽*的人，所追求的仅仅是自己的幸福，而且为了自己的幸福不惜牺牲全世界一切人的幸福。
聂赫留朵夫回到家里，发现他们已把帐房收拾干净供他过夜。
但她不同于苔丝，因为苔丝于艾里克是*粟般引诱其堕落，让其甘心于沉溺罪恶中的禁果；而马斯洛娃于聂赫留朵夫，是救赎，是*引，是他获得精神上新生的灯塔。
只要卡秋莎一走进房间,或者聂赫留朵夫老远看见她的白围裙,世间万物在他的眼睛里就仿佛变得光辉灿烂，一切事情就变得更有趣,更逗人喜爱,更有意思,生活也更加充满欢乐。她也有同样的感觉。不过,不仅卡秋莎在场或者同他接近时有这样的作用,聂赫留朵夫只要一想到世界上有一个卡秋莎,就会产生这样的感觉。而对卡秋莎来说,只要想到聂赫留朵夫,也会产生同样的感觉。
一个青年人,第一次不按照人家的指点,亲身体会到生活的美丽和庄严,领悟到人类活动的全部意义,看到人的心灵和整个世界都可以达到尽善尽美的地步。他对此不仅抱着希望,而且充满信心。那年聂赫留朵夫在大学里读了斯宾塞的《社会静力学》。斯宾塞关于士地私有制的论述给他留下深刻的印象,这特别是由于他本身是个大地主的儿子。他的父亲并不富有,但母亲有一万俄亩光景的陪嫁。那时他第一次懂得12里土地私有制的残酷和荒谬,而他又十分看重道德,认为因道德而自我牺*是最高的精神享受,因此决定放弃土地所有权,把他从父亲名下继承来的士地赠送给农民。现在他正在写一篇论文,论述这个问题。
