“民族认同”可以造什么句，民族认同造句

民族认同的极端化极容易演化成民族分离主义

尧舜祭祀是实现民族认同的一种方式，包含血缘认同、民族文化认同两层含义。

这些制度使实现民族认同的主张成为可能。

除了“民族文化”与民族认同量表的情感维没有相关，其它维度均显着相关。

本文试从歌咏文化载体的演变过程，即口传、书面与光碟来探讨少数民族的话语权与民族认同。

从夏朝(到现在)4000多年来，*的民族认同感从来没有减弱过。

吾辈当先传承后创新，建立浓厚的民族认同与文化自信。

这样，我们就能加强*在国家建设中的参与感，民族认同感和自豪感。

长期以来傈僳族先民在区域*格局中的关系和地位，对其民族认同感在历史上的演变产生着重要影响。

本文以贵州荔波县瑶麓的青瑶为例，说明民族认同的历史和现实中的变动轨迹及其复杂关系。

对很多以*列人来说，这个问题触及了他们的身家*命及民族认同感。

人的肤*是与生俱来的，现在还没有一种漂白剂，能将有*种人来个全身“漂白”，你也没法改变那黄棕*的脸,你不愿跟自己的民族认同，你想跟谁认同？

民间信仰的文化功能较多，包括文化教化、社会控制、民族认同等，这些功能对保*社会秩序的正常运行具有十分重要的意义。

文章对当代民族认同危机进行理论的反思，并且以加拿大为个案进行实*考察，同时就如何摆脱这种困境提出可能的路径。

而且由于风景长期以来被当作商品来消费，他决定关注休闲活动，将其作为着眼于英格兰的文化转向和民族认同。

拉脱维亚几百年来一直受到各种外来势力如德国，瑞典和俄罗斯的统治，对于这样一个国家，歌声总是一种维系民族认同感的重要手段。

有强烈的国家认同与民族认同。

一元谱系的形成与战国时期的民族融合和民族认同息息相关。

因此，了解蒙古萨满教是了解蒙古族整体文化发展和变迁，蒙古族的民族心理、民族认同和当今蒙古族精神生活的基点。

这个国家的民族认同感和历史优越感依然很显著。

本文通过对哈萨克族民间文学文本的分析，就其中禁忌民俗对于民族认同和社会整合的作用作一阐述。

虽说语言往往是民族认同的一种标志，但我觉得英孚的学员们都在真诚地体味着英语的精髓。

我们简短讨论语言意识形态，焦点放在语言特征（词汇、音韵学）可达成非语言目的，例如表现族群或民族认同。

所有这些问题的根源是一种意义深远的关于民族认同感由何组成或者应该由何组成的意见分歧。

“圣战”有时会激励已经很强大的一方更加拼命。但是每当“圣战”无视战略或*现实时，必以失败告终。推动那个时代前进的动力是民族认同感和国家利益，不是全球“圣战”。

少数民族大学生具有强烈的中华民族认同感，明显的民族价值取向的学习动机，传统的中华民族凝聚力等特点。

通过田野调查以及研究后我们认为，在土家族的局部地区，基于民族认同的心理，民族母语在短时期内不会走向消亡。

二是大众取向，即通过历史教育，培养全体公民特别是青少年一代的民族认同感，陶铸完善的人格、植完美的人*，提升公民的爱国心和责任感。

然后“丰富且喧闹的冲突”终将以胜败者告终，如果我们只允许拥有一种民族认同感，无疑将贴上胜者的标签。

民族认同、文化适应与心理疏离感三者之间存在着复杂的关系。

作者认为，日本对华侨、华人的区别对待或歧视，是日本华侨、华人仍然坚持民族认同的重要原因之一。

这样的要求实际上是在呼唤一种满是庆祝的历史：否则它如何能成为民族认同感的基石？

从族谱中,我们领悟到家族认同、民族认同与国家认同这三者之间的同构关系.