“世尊”可以造什么句，世尊造句
如是，世尊！如来有法眼。
如是，世尊！如来有佛眼。
未来之应供、正觉者、世尊亦恭敬、尊重、亲近法而住。
一想到世尊要灭度，我好舍不得啊！
友纯陀！有此事由者，应去见世尊。
世尊妙相具，我今重问彼，佛子何因缘，名为观世音。
世尊在灵山会上,拈花示众,是时众皆默然,唯迦叶尊者破颜微笑。
我今幸蒙,世尊付嘱,唯愿我等,为报世尊,深重恩德,昼夜护持,流布宣扬,一切世间。
弥勒佛-*大乘佛教八大菩萨之一，是世尊释迦牟尼佛的继任者，常被尊称为当来下生弥勒尊佛。
禹天万物，诸付东流，苍茫世界，强者为尊，千界海，魔龙窟，聚变汇中，探星辰，修生灵，唯绝世尊王。
佛世尊伫立在宝莲池畔，始终凝视着事情的经过。
一天，佛世尊独自在极乐净土的宝莲池畔闲步。
尔时，次有佛，名世自在王，如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。
“如来死后，为非存在或非不存在”，此亦非世尊之所记说。”
时间，薄伽梵、佛陀，三生万物，止有三位，读数即成大象——世尊。
彼时有那拘罗父居士，来诣世尊之住处。诣已，坐于一面。
一百调御丈夫，能调御修正道的大丈夫;天人师，佛是一切天、人的导师;佛世尊，佛是一切世人所共同尊重的人。
如果说心净则佛土净,那世尊因地时心岂非不清净,要不然他的娑婆世界怎会如是杂乱秽恶?
世尊，儒尊，刚刚那个女孩的资质不是一般人能够比的，哪怕就是很多仙家的孩子的资质都可能比不上她啊，倒是她那个姐姐，资质平平不说，还不懂规矩。
众善男子，按照我的想法，现在，佛世尊，是要说大法了，雨大法雨，吹大法螺，击大法鼓，演大法义。
世尊说的五盖，其中睡眠一项，大部分的人都不能理解，为什么睡眠会是妨碍修行的障碍；
一百零乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫，尔时有佛，号一切智成就如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，其佛寿命六万劫。
第三十品 一合理相分“须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？”“甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，即非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：‘一合相，则非一合相，是名一合相。’须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。”
世尊是尊贵的正自觉醒者。
’持世白佛言:‘世尊!我不堪任诣彼问疾。
有一次，世尊住在王舍城附近的鹿野苑。
世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。
我今幸蒙，世尊付嘱，唯愿我等，为报世尊，深重恩德，昼夜护持，流布宣扬，一切世间。
那麽，世尊！该到何处布施才能产生大果报呢？
世尊唯以一大事因缘故出现于世，欲令众生开佛知见，使得清净。
修金刚萨垛心咒除能迅速忏除业障外，因金刚萨垛世尊是一切上师本尊的总集体，所以此修法也包括了一切上师本尊的修法。
如果说心净则佛土净，那世尊因地时心岂非不清净，要不然他的娑婆世界怎会如是杂乱秽恶？
唯愿世尊，为我广说无忧恼处，我当往生，不乐阎浮提浊恶世也。此浊恶处，地狱饿鬼畜生盈满，多不善聚。愿我未来，不闻恶声，不见恶人。今向世尊，五体投地，求哀忏悔。唯愿佛日，教我观于清净业处。
如你们所知，你们认为我是世尊，我是唯一的佛陀，也是你们的导师，就在这安坐。
经论中也有只列举十号的情况，即将“世间解、无上士”合为一号，或将“佛、世尊”合为一号，或将“无上士、调御丈夫”合为一号。
如是，世尊！如来有天眼。
大德！可得于世尊之处出家、受戒耶？
事实上，除了世尊曾明言叫人不要学数学以外，似乎博学多闻还是世尊相当重视的一个项目。
尔时，须菩提白佛言:“世尊，当何名此经，我等云何奉持？”。
阿难即从座起。礼佛合掌，长跪白佛。世尊，若此见闻，必不生灭，云何世尊，名我等辈，遗失真*，颠倒行事。愿兴慈悲，洗我尘垢。
说这些话时瓦库拉不再盯看着释迦牟尼，虽然如此，但是他不能脱离开世尊的面前。
二时，孝养婆罗门来诣世尊处。诣已，与世尊互相致问，坐于一面。
三时，优陀耶婆罗门，以白饭盛满世尊之钵。
根据这样的推论，世尊认为，这个由物质聚合的肉身—无我—空—苦，彼非我有，是我们不应该追求的。
世尊，是诸佛土，虽复清净，皆有光明。我今乐生极乐世界阿弥陀佛所，唯愿世尊，教我思惟，教我正受。
以大悲世尊的发心与愿力，终于使莫衷一是的人们得到并睹见《哲哲国王梦兆授记经》:迦叶佛告曰:哲哲王，汝之梦兆乃释迦佛教法历程之先兆。
舍利弗祈请世尊：“亲爱的导师，你不过是四十年前出生在伽毗黎。
