“周敦”可以造什么句，周敦造句

出淤泥而不染，濯清涟而不妖。周敦颐

吐一言可以匡俗振民，动一议可以。周敦颐

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。周敦颐

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。周敦颐

蒲宗孟所撰《周敦颐墓碣》称周氏:“孤风远*,寓怀于尘埃之外,常有高栖遐遁之意。

周敦颐以洒落自然为表征的境界追求，既是对心灵的安顿，也是对现实的逃遁。

尔后，周敦颐又任赣州府通判，在赣州和赣州府所属的于都等地兴办书院、社学，教授邑人。

本文以学理研究为主，在前人研究的成果上，试图对周敦颐易学的脉络做一简单梳理。

那一世，不为羁客，只为卿人，她身化为鸿若翩仙的娇子，从周敦颐的荷风中徐徐走来，执一叶扁舟，载我孑然清寒的一蓑烟雨，与殷殷期盼中，卿卿我我。

杨毓麟在《新湖南》中谈到“湖南人特别*的根*”时指出:在古代这种根*主要表现在学术上，其突出代表人物就是周敦颐和王夫之。

我掬一阕宋词，盈一缕幽香，在柳絮尘嚣，烟波浩渺的津渡里，着那一搦白衣婆娑，在小楼吹玉彻寒生的春风里，丝丝弄碧，亭亭玉立于周敦颐的荷塘，在我唐宋的诗词里，轻舞飞扬。

诚者，圣人之本，百行之源也。周敦颐

争名逐利千绳缚，度水登山万事休。周敦颐

周敦颐为了湖湘文化,乃至理学指明了方向,奠下了基石。

作为“道学宗主”的周敦颐，以其思辨且极具审美情趣的人格模式，奠定了宋明理学理想人格的基础。

唐代文学家元结、刘禹锡、韩愈，北宋哲学家周敦颐，南宋宰相张俊、学者张拭，明朝诗人游朴，清朝学者徐琪等人都曾在此勒碑记事，摩崖题字。

据了解,道县不仅孕育了宋代理学家周敦颐、晚晴大书法家何绍基、***夫人何宝珍等杰出人士,亦出土了目前世界上发现时代最早的人工栽培稻标本和陶片。

一百零诚，五常之本，百行之源也。周敦颐

君子乾乾不息于诚。出自：宋·周敦颐《通书·乾坤益动》第三十一章乾乾不息：自强不息。君子为达到至诚而自强不息。周敦颐

由于诸多原因，学界对于周敦颐易学思想的关注较多集中在《太极图》的渊源考据上，而对其易学涵具的精深义理研究则相对较少。

万物生生而变化无穷焉，惟人也得其秀而最灵。周敦颐

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。周敦颐

因此，他固有的状态，是心中没有私欲的状态，或如周敦颐说的“静虚”状态。