“静笃”可以造什么句，静笃造句

致虚极，守静笃

至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。

人，在静笃的云烟里，与自己，相知相悦相承欢。

“涤除玄览，能无疵乎”，“致虚极，守静笃，万物并作，吾以复观”。

“涤除玄览,能无疵乎”,“致虚极,守静笃,万物并作,吾以复观”。

先期目中廓然万物,后期心下荡然无物,涤除玄览,以成静笃,故静极慧生,继而神鬼作法,便成气象。

二百零庄子对老子的“玄览”“致虚极，守静笃”等返还方式进行了充实，其最著名的就是他在文中几次提到的“身如槁木，心如死灰”的状态。

致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。（万物本有生灭，这是周行不始的规律）（而修道之法在虚静，虚心止静可以观万物象）见素抱朴，少私寡欲。（清修之人，守真朴之道，心无杂念，无欲无求，持一守中而能有所悟）

王维说：“人闲桂花落，夜静春山空。”心无滞碍，山间的桂花，或娉婷，或袅袅，或优雅，它们风情自若，或衣袂飘飘，或款款深情，或涓涓轻盈，它们会在每个夜凉如水的清净澄明里，与之对视、私语，耳鬓厮磨地纠缠与抚慰，让人心生清朗、静笃之感。

虚极静笃

致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。

你只有处在虚极静笃真修行人你才能有那个感觉。

致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。没身不殆。

“天地二分，*阳相隔，纯阳者，阳之极也，纯*者，*之虚也。故阳极*生，*虚阳余。纯阳之要，在于至虚极，守静笃，万物并作吾以其观复。致虚者，天之道也。守静者，地之道也。天之道若不致虚，以至于达到至极，则万物之气质不实。地之道若不守静，以至于至笃至实。天地有此虚静，故日月星辰，成象于天;水火土石，成体于地。象动于上，故万物生;体交于天，故万物成。所以虚静之妙，无物不禀，无物不受，无物不有。万物都是出入于*阳，才能升降造化。成就万物，与万物并作者，皆是此虚静之妙。

至虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复。

至虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。

古代的各种养生方式不同，但宗旨是一个，都是要把降低欲望作为养生的法宝。比如道教说的清心寡欲，清静无为，致虚极，守静笃；具体方法是“少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶”。佛教讲“四大皆空”，禅定养生要克服外界六尘（*、声、香、味、触、法）的诱惑和内心七情六欲的困扰。

庄子对老子的“玄览”“致虚极,守静笃”等返还方式进行了充实,其最著名的就是他在文中几次提到的“身如槁木,心如死灰”的状态。

我带上安眠的耳塞和眼罩，平静笃定地对它们说：“晚安，好梦。