“灾异”可以造什么句，灾异造句

这次灾异造成了很大的人员伤亡.

董仲舒用“灾异说”来解释天与人之间的关系。

其中预言、梦境、灾异、卜筮等都是伏笔艺术的重要表现形式。

又因灾异,援引幽隐,重贤良、方正、敦朴、有道之选,危言极谏,不绝于朝。

时人认为，君王“不明”、德行不盛都会引发疾疫，由此逐渐衍化为一种神秘的以灾异附会社会人事的灾异说。

当然，这种反思和检讨，很像是郢书燕说，人跟老天错会了意，借着原本跟吏治不相干的灾异来说事。

乌乎!凡所为屑屑,夙兴夜寐,务法上古者,又将无补与?三代受命,其符安在?灾异之变,何缘而起?*命之情,或夭或寿,或仁或鄙,习闻其号,未烛厥理。

前言：在汉代，疾疫被看做是“灾异”的一种。

透过灾异的表象去发掘由人为造成的后灾害现象，有着十分重要的社会意义。

凡灾异之本,尽生于国家之失,国家之失乃始萌芽,而天出灾害以谴告之;谴告之,而不知变,乃见怪异以惊骇之;惊骇之,尚不知畏恐,其殃咎乃至。

……今年四月以后,亢阳为虐,入秋以来,大雨不止,旱涝相继,灾异非常,委的地方十分狼狈。

此曹皆聚徒横议,怨望腹非,宜以之塞灾异。

又因发生灾异,寻访那些隐居不仕的高士,重视贤良、方正、敦朴、有道的察举。

董仲舒的天命灾异思想，虽无知识的意义，但有道德的价值。

最大的缺点是所辑谶纬文字均不注出处,使人难于稽考核实:其次是对纬书的概念及纬书的范围不太明确,因此把讲五行灾异的《洪范五行伟》也辑入《尚书纬》中。