“施仁”可以造什么句，施仁造句

但于法外施仁，原不因仁废法，正无庸鳃鳃过虑也。

逢人患难要施仁，望报之时亦小人；不吝施仁不望报，分明天地布阳春。

种树者养其根，施仁者养其心。

我主已经知错了只求中堂法外施仁

*施行，天皆怨，才至于亡，勿施仁政之国必灭也……”“子勿多言。

三王惟尚德，五帝尽施仁。唐虞民物阜，汤武放诛民。

*的孔子一生追求“仁”的理想，为了寻求可以实施仁政的国君而周游列国，至死不渝。

吾闻以孝治天下者，不害人之亲；施仁政于天下者，不绝人之祀。

讯实奏闻，文宗法外施仁，传旨宗人府及刑部尚书宣示朱谕，赐其自尽。

刘秀广施仁政,改革除弊,终使得天下太平,百废俱兴,汉室*山再度稳固。

其实此文立论不过是儒家的施仁政，行王道，推崇尧舜周孔，属于当时的滥调。

刘邦驾崩以后，吕后儿子刘盈登基，他新格敦厚，仁义善良，在位期间实施仁政，减轻赋税，颇有明帝的气象。

这句成语的最早出处是元代无名氏杂剧无名氏《施仁义刘弘嫁婢》第三折：“使小圣展转彷徨;无计可施。

建党九十六载，建丰功伟绩；施仁政为民，安天下之心；促经济繁荣，稳**外交；改民生所需，靠科技强国；赞峥嵘岁月，盼美好未来。

就孟子的本意而言，贱丈夫的寓言是为了配合说明官场与商场一样存在着垄断，干扰着他说服齐王实施仁政。

一视同仁：原指贤明的统治者对百姓同施仁爱。

⒂[失道者]不实施仁政的君主。

我们对反动派决不施仁政。

他们要求“施仁政”，好象他们代表农民利益似的。

⒁[得道者]实施仁政的君主者，的人，次处特指君主下同。

祝福父母，母慈子孝，笑口常开，开开心心，欣欣向荣，容光焕发，发政施仁，仁意君子，子孙满堂，堂皇正大，大吉大利。

刘秀广施仁政，改革除弊，终使得天下太平，百废俱兴，汉室*山再度稳固

萧何聪明绝顶，“后世贤，师吾俭：不贤，毋为势家所夺”的处世哲学，至今让人叫绝;萧何洞悉民心，广施仁政，在百姓心中竖起一道丰碑。

有仁德的人自然地去行仁道，而聪明的人知道施仁道的利处。

王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

而且矿山上一律如此，处处皆然，并没一个老板肯法外施仁。

我们不能忘了萧何是个成熟的*家，不能忘了萧何居丞相之位时兴利除弊，不能忘了他广施仁政，对一个具有仁义基因的人而言，当他绝峰临定，俯瞰众生，仁义的基因会促使他用尽全力避免让亿万生灵再遭涂炭。

我主已经知错了只求中堂法外施仁。

二百刘秀广施仁政，改革除弊，终使得天下太平，百废俱兴，汉室*山再度稳固。

宣宗和仁宗*格相似，在位期间实施仁政，重视农业，体恤百姓，赈济灾民，除恶扬善。

古者圣人在上，政教平，仁爱洽，上下同心， 君臣辑睦，衣食有余，家给人足，父慈子孝，兄良弟顺，生者不怨，死者不恨， 天下和洽，人得其愿。（古时候圣人在位，*教化清平，对天下*广施仁爱，上下同心协力，君臣之间和睦共事，衣食丰足，家有饶余，父亲慈爱，儿子孝敬，兄长善良，幼弟和顺，生活着的人没有怨恨，死去的人也没有遗憾，天下*，人们能够实现自己的愿望。）家给人足的出处