“道教”可以造什么句，道教造句

探访道长道姑道教音乐学习生活。

唐代道教的流播，大致可分为神仙道教与民间道教，其表现形式为“仙道”与“鬼道”。

李一自称道教正一教太乙道昆仑宗的正式传人,更是无案可稽,道教各大教派并无昆仑宗。

原为道教三清塑像,后被佛教改成三世佛.

他出生在一个佛教、道教、孔教相互吸收渗透的时代.

明朝的道教管理机构,经历了从玄教院到道录司的转变过程。

唐代长安道士注重弘道，道教与儒释共同鼎立而为三教，道学成为社会文化的主流。

据传观音菩萨的前身是道教的慈航道人.

(道教斋坛),所以赵公明又称赵玄坛。

圣父、圣母是道教对真武神父母的尊称。

其思想源于儒家,也源于道家、道教,是儒道融合于一体的产物.

如今,这个动员已经包括了整个宗教界,不仅仅是*道教.

你似乎认为宗教可以不与神挂上钩吧?比如日本的神道教?

佛教、道教人士凭依宗教信仰，民众也借助鬼巫信仰，比较积极地从事减灾救灾活动。

他依据华严宗圆融无碍之说,着力提倡儒释道三教一致,认为儒教明乎仁义礼智信,忠孝君父;佛教慈悲救苦,化诱群迷;道教则寂默恬淡,无贪无爱。

司马承祯汲取儒家的正心诚意和佛教的止观、禅定学说，阐述道教修道成仙理论，认为‘神仙亦人‘。

属于道教仪范部分,道教的礼仪内容很复杂,小到日常称呼,大到出入行走。

据说，从古至今，从未干涸，被道教视为圣水.

在日本，佛教是仅次于传统民族宗教神道教的第二大宗教。近些年由于佛教受欢迎程度急剧下降，众多寺庙都面临着财政困难。

图为开幕仪式上*道教界人士唱颂祝文。

6唐代及其以后,道家、黄老和道教仍是异名同实的概念。

东汉末年，第一代天师张道陵选择在龙虎山肇基炼丹，创立了道教。

它又称柞水渔鼓道情,始于老子在终南山传道,其伴奏乐器渔鼓筒又称为道筒,是道教文化的产物。

鹤鸣山是太上老君降临、张道陵天师授道的圣地，*道教的发源地。后来道教创始人张道陵收下赵公明，令其护卫炼丹房，终成神仙。

明嘉靖帝笃信道教,敕建宫殿,钦赐山额,从此道教在齐云山如日中天,亦使齐云山成为全国道教名山之一。

最近一份2000年调查的统计资料显示，43%的新加坡人表示自己信的是佛教、15%信基督教、8.5%信道教、4%信印度教。

直到隋唐时期，道士及相应的称谓如道人、羽士、羽客、羽人、黄冠等，才逐渐成为道教神职人员的专称。

既然佛教与道教通过其瑜伽传统都可以追溯到它们的起源：印度教，那么东方思想从仔细考察印度教的哲学和神话学开始，也是合情合理的。

它源于佛教典籍,讲的是“目莲救母”传说,定型成熟于宋朝,后被道教袭用,又称“地官节”。

孙恩*虽是声势浩大，惜乎部下诸将皆为五斗米道教徒，除用宗教迷惑人外，绝少远见卓识之辈。

齐云山道教始于唐代乾元二年,名道龚栖霞从南京云游到此间,顿时被齐云山奇特山势景观所倾倒,决意留驻与此,他就是齐云山道教开山鼻祖。

李朝阳慢慢了解到,原来道教教祖,也就是公认的创始人就是东汉末年在巴蜀一带创立五斗米道的张道陵,后来被人称为张天师。

狐仙,通俗点儿说就是狐狸精,据说在道教衰微之后,作为“五大仙”。

众弟子阿，你们当来听我的话。我要将敬畏耶和华的道教训你们。

安、消灾、万莲八会于天长观,开坛说戒,发展道众,并受权处置北方道教事。

其实华山也是道教名山,为道教“第四洞天”,道教文化亘古通今。

戒律是道教约束道教徒的言行，防止违反教规的行为准则。

为道教主要教派，嗣老君遗教、秉东华演教、承钟吕传教，开宗于辅极帝君王重阳。

隋唐五代是我国道教发展最为鼎盛、道教信仰最为迷狂的时期。

他们来到石门山摩崖造像,佛教和道教的人物故事,造像记碑,题刻,是佛、道教结合的石刻群。

从主观因素看，是道教自身发展的需要。

在当代*，佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教五教并存，具有群众*、民族*、**、复杂*、长期*等特征。

此举涉及佛教道教乃及儒教，以你的智慧与资质，很难跟你解释。赵乾乾

陈楠是南宋时期影响较大的道教内丹思想家，道教金丹南宗第四祖，内丹清修派的代表人物。

专家分析它原为经摺装,是道教经卷前的扉画。

故佛教人“见*”,儒教人“养*”,道教人“炼*”,耶教人“移*”,*人“定*",就是要我们去习*、除禀*,方可圆满天*。

它又称柞水渔鼓道情,始于老子在终南山传道,其伴奏乐器渔鼓筒又称为道筒,是道教文化的产物。.

在*古代,科学是属于道教内容的,著名地动仪、火*等是道教范围,九章算术和其他科学也属老庄道教之类。

龙虎山和崆峒山为*南北道教名山，"道契崆峒"悬匾，印*了道学的博大精深。

*人得意时信儒教，失意时信道教、佛教，而在教义与已相背时，*人会说，“人定胜天”。*人的信仰危机在于，经常改变信仰。林语堂

他躬身自奉道教,将张鲁的母亲迎于府中,率妻女师事之,称五斗米教徒为义民。

近代海南汉区各县道教民间法事,基本与琼海县同。

*弯民间传统丧葬仪节承袭儒家礼仪，并与道教殡葬科仪相结合。

佛教和道教中都有降龙伏虎的故事。

佛教之外的称外道，外道教义理论对众生有误导，所以佛教是主张破斥外道的。

他们从事斋醮活动,从事道教养生实践.

这是一个儒道成圣的故事，儒家教化万民，道家替天行道，此时佛教大兴、道教赢弱、百家艰难、十国相争，巫妖虎视眈眈，蛮族屠城作乱。

据说，从古至今，从未干涸，被道教视为神水。

“医道相通”启示我们道教文化对中医养生思想有一定影响。

文章分析了老庄道家自然主义的生死观与道教“我命在我”的长生成仙说,说明了在生死观上道教对道家思想的援引和衍化。

不仅有规模宏大的佛教雕刻群，还有道教和儒家塑像群，这在*早期各代石窟群中是罕见的。

太上老君是道教最高神之一，是三大超级神中的一位。

妖道定位于道教批判是从南北朝道教清整开始的。

南北朝时，著名的嵩山道士寇谦之与其他道教徒也开始画道教的神仙图。

事实胜于雄辩。过去的20年问恢复和修葺了大量的寺观教堂，开办了一批神学院培养神职人员。基督教、佛教、道教、伊斯兰教都建立了这样的机构。

这一独特文化现象也反映了古代儒家慎终追远的孝道观念和灵魂不灭的鬼神信仰，反映了古代道教“长生久视”和佛教轮回报应的宗教观念。

因为学校在道教圣地鹤鸣山,他假期里会去道观走走,有时候也会跪经和礼忏。

沈阳的太清宫，可是道教的丛林，这里的方丈可是道教协会会长，官很大地。

唐代是道教发展的鼎盛期 ,然而有关史料所载道士、女冠及宫观数字却未能真实地反映出唐代道教发展的规模。

灵祖殿供奉的是王灵官。他是守护整个道观以及修道之人不受邪魔外道侵扰的道教护法神。

修练内丹功是道教徒达到成仙得道的唯一途径。