“言诗”可以造什么句，言诗造句

第二章谈玄言诗的发展。

四言诗是我国古典诗歌的一种重要形式。

他以诗的成就最高，现存诗九十多首，绝大部分是五言诗。

宋代是六言诗的极盛时期，也是六言诗句法和技巧的新变期。

玄言诗的新定义承认了佛理内容，也将玄言诗置于说理诗范围做出标定。

孙绰玄言诗中存在两种状态：玄理，玄境。

这一时期六言诗完成了格律化过程。

“祝睦后碑歌”是三言碑歌，本文以这两首三言诗歌为出发点，研究三言诗在汉代的发展过程。

词之为体，要眇宜修。能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。诗之境阔，词之言长。言气质，言神韵，不如言境界。有境界，本也。气质、神韵，末也。有境界而二者随之矣。

曹植是建安时期的杰出诗人，他的诗‘骨气奇高，词采华茂‘，对五言诗的发展起了很大的推动作用。

一百那时十分重视学诗作对，要教给学生作五言诗和七言诗及律诗、对对子等，学有关声韵的知识，使学生懂得平仄。

元明清六言诗创作上归于消沉，理论上开始把握到了六言诗体的特点。

煌孙之芳，幼有令誉，颇善五言诗，宗室推之。

其《燕歌行》是*现存较早的文人七言诗；

七言诗字数比五言、四言多，一句可以表达比较复杂、完整的意思，声调更加舒缓、悠长。

试图对五言诗中的单字动词的位置及该动词位置下诗句的句式结构特点作一解剖，以了解五言诗在动词位置安排上体现形式的匠心与美。

子贡曰:「诗云:如切如磋,如琢如磨,其斯之谓与」子曰:「赐也,始可与言诗已矣,告诸往而知来者。」

本文在对四言、五言、七言诗体形成与音乐的关系以及隋唐燕乐歌辞发展的宏观观照中，得出词体确立是诗乐离合嬗变发展的产物。

同时由于玄言诗的大量亡佚,给后世的研究增加了很大的难度.

与妻儿父母齐天伦之乐，与朋友友把酒忘忧言诗词。

魏晋玄言诗谈玄论理，主要创作手法为玄学认识论手法，包括“立言尽意”和“立象尽意”；

晚唐格言诗的内容多表达世俗人生哲学，形式上亦是借鉴庶民教育常用的格谚体的表达方式。

他在早期创作了一些晓畅明白的抒情诗歌，但后来他所创作的大量的预言诗却让读者和批评家不知所云。

在15种语音修辞格里，半谐韵、头韵、押韵等，对小说的语言诗化起到了直接的作用。

两汉魏晋时期，四言诗创作曾一度呈现出兴盛局面，但对于这一阶段的四言作品，历代乃至当今学人却很少问津。

唐代以后，五言诗和七言诗成为主要的诗体，.四言诗趋于消亡。

以《古诗十九首》为代表的汉末文人正言诗是诗人追求*的产物。

曹*的四言诗歌创作颇具特*，给四言诗的发展增添了许多亮*。

六言诗的音节比较单调、板滞、舒缓。

历来都认为汉代的四言诗创作成就很低，本文从汉代四言诗的风格特征以及四言诗与音乐的关系来阐述它的创新之处，以此*它在诗歌史上的地位。

从词汇学的角度来看，四言诗与五言诗在不同时代的出现，【】是符合当时汉语词汇发展现状的。

王粲为五言诗的发展做出了自己的贡献。

三是曹丕深受两汉杂言影响[]，在探索中创作出七言诗歌。

*古代文学批评史上对东晋玄言诗和宋代说理诗歌的批评存在一定相似度。

这三个要求限制了六言诗的题材范围，使它没能流行起来。

聂:那么语言诗派的美学原则和写作规则又如何呢？

其《恨赋》、《别赋》和五言诗《赤亭渚》、《游黄蘖山》等千古名篇，就是在这人生蹭蹬的岁月中所作。

《天路历程》是英国基督教作家、布道家约翰·班扬的著作，于1678年2月出版，是一首基督教的寓言诗。

玄言诗的界定是玄言诗研究中首要的问题。

其诗歌艺术上富有*，采用了寓言和象征手法，七言诗句式灵活多变，诗味浓烈。

非常肯定早期基督徒，把那段诗篇解读为耶稣受难的预言诗篇。

一百零六言诗的音节比较单调、板滞、舒缓。

爱好文学，创作和理论都有成就，代表作《燕歌行》是*诗歌史上最早的一首七言诗。

五言诗在西汉不登大雅之堂，乐府机关不收，各种礼仪场合不用，故只在民间流行，也有部分诗人用来进行创新。

文学史研究者一般都视句句韵变隔句韵为中古七言体式转型的标志，本文进一步探讨了七古在杂言诗催化之下由句句韵变为隔句韵的背景和原因。

李澄之，尉氏人，以五言诗名。

曹植是建安时期的杰出诗人,他的诗‘骨气奇高,词采华茂‘(钟嵘《诗品》上),对五言诗的发展起了很大的推动作用。

钱伟长的名字,是他的叔叔、国学大师钱穆所起,“伟长”乃“建安七子”中的徐干之字,徐干擅长诗赋,所写五言诗妙绝一时。

此外，有关南朝诗论家对于玄言诗“淡乎寡味”的评价，应该从玄言诗人的创作追求与评论家的诗学观念两方面来综合分析。

东晋兰亭诗有着区别于山水诗和正宗玄言诗的不同特质。

子曰:「绘事后素。」曰:「礼后乎」子曰:「起予者商也始可与言诗矣。」