“一箪”可以造什么句，一箪造句

箪食瓢饮：一箪食物，一瓢饮料。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

寻章摘句宿学旧儒五行俱下一箪一瓢 。

糊涂人生皆修行，得失不过一箪饭。

就该一箪食一瓢饮依山而居清歌花酒与世无争。

只要你在我身边， 一瓢饮， 一箪食‘ 即是幸福

一箪食，一瓢饮，虽在陋巷，不改心乐；一盏茶，一本书，即在窄屋，心生欢喜。

贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

世界如此浮躁，告诉自己要有心灵的宁静，云淡风轻的日子里，一箪食。

一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐贤哉，回也

古时候，孔子曾夸奖他的弟子颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷。

一箪食，在陋巷人不堪其忧，回也不改其乐贤哉，回也。

晚生贫寒惯了,盛世乱世,晚生自一箪食,一瓢饮,在陋巷,不堪其忧,不改其乐。

一箪食一豆羹，得之果腹可也，何必贪求？与其忙碌奔走，不如晒会儿太阳。

晚生贫寒惯了，盛世乱世，晚生自一箪食，一瓢饮，在陋巷，不堪其忧，不改其乐。

子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”“颜渊那么穷，学习他不会让我们也变穷吗？”要知道，学习颜渊，穷不是重点，快乐才是。

耐不住寂寞，便守不住繁华。多少星夜，多少黎明，又有多少人，在记忆的巷尾，喟叹尘世陌路的覆水难收。一念之差，灵魂便在岸上搁了浅。行走于*湖，其实无需过多修饰，一箪食，一瓢水，一陋室，足矣。

回顾往昔，一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，为什么行道之人和乞人不屑呢？因为他们不食嗟来之食；对比今朝，街头巷口有些人正值壮年却去乞讨，毁弃理想，生活堕落，原因何在？一切都缘于他们抛弃了自尊。

当食欲与物欲在蝼蚁般的人群中肆虐，当有人因苟且偷生而亵渎了神圣生命，当有人仅仅为了“一箪食，一瓢饮”而不择手段时，我只觉得生命变得如此渺小和暗淡，也觉得人们误解了生命的真谛，我始终坚信。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

论语十二章原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

一箪一瓢：一箪食物，一瓢饮料。

一箪一瓢世代书香书声琅琅 。

与你相守，就算一箪食，一瓢饮，我也不改其乐。

“一箪食一瓢饮，在陋巷，人不甚其扰，回也不改其乐”

 粥一勺是清淡，温暖，妥帖，自在；一瓢一箪是清淡，随意，从容，安心。

我说人生啊 就该一箪食 一瓢饮 依山而居 喂马劈柴 清歌花酒

“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回亦不改其乐”的颜回;“君子死而冠不免”,遂“结缨而死”的子路。

颜子当乱世，居于陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，颜子不改其乐，孔子贤之。

安于自己的一箪食 一瓢饮就不会为隔壁的满汉全席而垂涎红尘之痛不过是那心之摇摆之痛心--若成粘泥絮怎会追逐东风上下狂

第十三课、不相子曰：“有教无类。”“无类”，就是“不相”。子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也！”以贫富划分人，就是“相”。子曰：”贤哉，回也！一箪食。一瓢饮，在陋巷，人也不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！“颜回能"不相”，是真立志行“圣人之道”。

天下之盛事，莫如婚嫁之喜。 君不闻圣者，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，亦不改其乐，三月而不违仁乎？郎君如是。 呵！美哉！沈家五娘也。女娲之初，炼万石于补天，修灼灼于其表，化蓁蓁于其里，真乃窈窕之淑女也。 天生烝民，有物有则。郎君仪表堂堂，举止有若雁塔，虽涉芸芸之众而不改其真。沈家五娘者，明齐定京人氏，尝以怀古柔情，温婉贤淑，绝殊离俗，妖冶娴都。其貌神端庄，举止矜持有度，纵使西子之容犹未能及也。 今日结秦晋之好，结发为夫妻，恩爱两不离。 一阳初动，二姓*，庆三多，具四美，五世其昌征凤卜。 六礼既成，七贤毕集，凑八者，歌九和，十全无缺羡鸾和。

五行俱下白面书生一箪一瓢 。

一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。”人活一世，真的也就这么简单。

孔子有颜回，一箪食，一瓢饮，在陋巷，清贫快乐。佛祖有慧能，本来无一物，何处惹尘埃。

不义而富且贵，于我如浮云？我不想在一个没有社仪，仁术的国家里面从政，因为我有我自己的准则，邦无道则隐，舍之则藏，政局乱的朝廷不是我的归宿，我真正在家就是这里一箪食，一瓢饮。

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受

颜回身居陋巷，一箪食，一瓢饮，别人都觉得苦，他却自得其乐。

一箪食 一瓢饮与你踏晨阳去买菜菠菜青椒碧绿一片番茄辣椒鲜红模样诗人喜欢远方和流浪我偏爱与你烟火人间

十年窗下映月读书一箪一瓢 。

平生最羡洒脱不羁之人，一箪酒壶行遍天下，由内而外一片清明，自是外界混乱浑浊不堪，亦安然如山。平生最敬出世入世自成傲骨之人，无论身处何种境地，也能固守原则本真，出世为圆入世为方，方圆之用，亦成大器。

于是，孔子便在《论语雍也》中留下了这样的话：一箪食。