“宋儒”可以造什么句，宋儒造句

2、这恰恰就是宋儒的宗旨。

4、宋儒哲学以“理”为终极关怀，故称之新儒教哲学。

6、宋儒所乐道的道统的形态即由此而来。

8、宋儒杨龟山创立了东林书院。

10、在实学这一点上，西学本与汉儒实事求是宋儒即物穷理相通

12、宋儒朱熹格物穷理,一草一木皆含至理,这。

14、王阳明初创心学的目的是为了对抗宋儒理学。

16、没错,儒家确实一直在变化,汉儒宋儒乃至清儒各不相同,从董仲舒那里就是一变,朱熹王阳明时代又有变化,康有为时代继续变化。

18、家礼撰作在两宋时期出现了高峰，宋儒们主张，救治衰乱之世的人心堕落，必须从重建家礼入手。

20、《鹤林寺志》将寿涯禅师列为高僧，又记载宋儒胡武平宿。

22、民，在止于至善宋儒朱熹将亲民改为新民，并作解说

24、例如，宋儒关于“理”“欲”关系的论述，清儒戴震就曾激烈地批判其“以理杀人”，然而，实际上它也包含着“真理的颗粒”，可以捡拾、发挥、发扬光大。

26、程颐所处的时代则是北宋儒学复兴之时，那时的学者大多以恢复儒家思想的正统地位为己任，排斥佛老。

31、凡人气质，各有偏处，自知其偏而矫制之，久则自然。所以宋儒以变化气质为学问急务也。

33、先秦阳刚学说，*天道自然理论，魏晋玄学，唐代禅宗顿悟说，宋儒理气之论，明人心学，都对书法的发展有极大影响。。

35、从上可以看出，王学特别是王学左派在反对宋儒理学的极端时，自己又走向了另一个极端：放纵人欲。

3、盖汉儒重师传,渊源有自;宋儒尚心悟,研索易深。

7、宋儒程伊川先生谈到孔子的《论语》时说：

11、一百宋代家训中的“女教”反映了宋代两*关系上男*的话语主导权，宋儒借此成功地塑造了宋代女*，完成了儒家伦理对家庭的渗透。

15、没错，儒家确实一直在变化，汉儒宋儒乃至清儒各不相同，从董仲舒那里就是一变，朱熹王阳明时代又有变化，康有为时代继续变化。

19、戴震对宋儒的批判具有重要的启蒙作用，为后世思想家深入批判宋明理学创造了条件。

23、第四章以北宋儒学复兴运动为背景，论述了六君子在儒学转型之际会通诸家、以儒为本的思想特征。

27、宋儒对*历代王朝合法*依据的认定标准有二：“合天下于一”和“居天下之正”。

34、“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，为北宋儒学家张载的名言。当代哲学家冯友兰将其称作“横渠四句”。

5、王安石具有既不同于汉唐诸儒又不同于程朱宋儒的经学观，是宋代不可忽视的一位经学大家；

13、故使治经者以宋儒朱考亭先生之说为宗。

21、什么是人走的路呢，让我借用宋儒张横渠先生的四句话来说。

32、又曾作《荀卿子通论》，以为“荀卿之学出于孔氏，而尤有功于诸经”，称“孔荀”而不称“孔孟”，以异于宋儒“道统”说。

9、在实学这一点上,西学本与汉儒实事求是、宋儒即物穷理相通。

25、宋儒人文*格之形成与涵养，涵摄了个人自身和与之相应的社会文化现象的多重因素。

17、姚鼐以宋儒之学为治学之本，故指斥考据的汉学家为舍本逐末；但他也不废弃汉儒治经之长。

1、近人论学，好争汉宋。谓宋儒尚义理，清儒重考据，各有所偏，可也。