“不以”可以造什么句，不以造句
治世以大德，不以小惠。
不倍兵以攻弱，不恃众以轻敌，不傲才以骄之，不以宠而作威。
别人分而不争,群而不党,不以言举人,不以言废人。
君子不以言举人，不以人废言。
*不以善吠为良，人不以善言为贤。
文以辫洁为能，不以繁缛为巧；事以明核为美，不以深隐为奇。
丝缕以针不以手,细入毫芒,视若无有。
夫服人之心，高上酋贵不以骄人，聪明圣知不以幽人，勇猛强武不以侵入，齐给便捷不以欺诬人。
“离娄之明、公输子之巧,不以规矩,不能成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不。
君子虽富贵，不以养伤身；虽贫贱，不以利毁廉。
不为外撼，不以物移，而后可以任天下之大事。吕坤。
知之为知之，不知曰不知，内不以自诬，外不以自欺。荀子
巫臷民盼姓，食穀，不绩不以服也，不稼不穑食也。
离娄之明,不以规矩,不能成方圆。
此词平仄不尽合词谱,概不以词害意也。
裁判杜绝黑哨“不以亲疏不有阿私”。
同样的不以为耻反以为荣，“我那是*范儿，能不能不肤浅!”。
孔子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。”。
故圣人不以人滑天,不以欲乱情,不谋而当,不言而信,不虑而得,不为而成,精通于灵府,与造化者为人。
他进而又解释说：常然者，曲者不以钩，直者不以绳，圆者不以规，方者不以矩。故天下诱然皆生，而不知其所以生。
遭难的日子,我必以背向他们,不以面向他们.
以全*破敌为上，不以得土地、城池为意。蔡锷
关键是这货还总是得意洋洋，不以为耻反以为荣。
民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。老子
公子对素不相识之人尚能以诚相待,何不以此赤诚之心济天下万民。
冬不以极温，夏不以极凉，空调进屋堂，自身免疫就跳档。
庄子说：“虽富贵，不以养伤身；虽贫贱，不以利累形。”。庄子
我们不应该对此不以为然，但也并不是说我们就应该对之深信不疑。
爱其子而不教，犹为不爱也；教而不以善，犹为不教也。黄宗羲
仁者,不为私欲所动,不为诱惑所乱;不以物喜,不以己悲,无忧无虑,其乐陶陶。
古之圣君贤相，若汤之昧旦丕显，文王日昃不遑，周公夜以继日、坐以待旦，盖无时不以勤劳自励。
对于这种惩罚,韩风估计,以那胖子的*格,说不定不以为耻,反以为荣,没有什么惩罚力度。
*应‘不以物喜,不以己悲’,荣辱不惊。
子曰君子不以言举人,不以人废言。
“不以规矩,不成方圆”,人不以规矩则废,党不以规矩则乱。
而铁金戈竟不以为耻,反以为荣。
志合者，不以山海为远；道乖者，不以咫尺为近。葛洪
不阿世、不迎俗，不以成败论英雄，不以荣辱定是非。资中筠
其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。
封疆不守惟宵遁,功罪人云不以寸。
所以,不要乱引用名人讲的话,就像我谈到不以言废人,不以言举人,不要把人跟言混在一起。
古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
我劝告他不要赌博，可他不以为然，不改恶习。
国人主张以理服人，而小日本却不以为然，所以它动辄向外派兵。
对于自己的历史一点不懂，或懂得甚少，不以为耻，反以为荣。
清荷出于淤泥，不以浊污而受染；芷兰生于深林，不以无人而*芳；短信人人传递，不以风雨而改期；君子修身律己，不以穷困而易节：文明矢志，白首不渝。
富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
他占了公家的便宜，不以为耻，反以为荣。这个制假者不以为耻，反而还说假酒对人有益。
却也不以为意。
説詩者不以文害辭，不以辭害志，惟詩不可拘以法度。
咱三少爷不以为耻，反以为荣，丝毫没任何不快。
牧师不以慈悲为怀是不合适的。
凡高论赐光,不分门类,不限卷数,不以年齿序先后,也不以先后受限制,以冀日赠月益,可成大观。
陈鸿无耻的说，这是典型的‘不以为耻，反以为荣’。
君子不以其难为之也，故不知以为善也，绝气力，尚德也。
对于这种惩罚，韩风估计，以那胖子的*格，说不定不以为耻，反以为荣，没有什么惩罚力度。
不傲才以骄人，不以宠而作威。诸葛亮
说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
诚意而不以礼则无征，盖诚非礼无以见也。
使义士不以财。故义者，不为不仁者死；智者，不为暗主谋。
也不以界别开展活动。
孝子之于亲也，不以病不起而废*石；忠臣之于君也，不以事不可为而奉身以退，其任事也，不以己之不能而他诿之。谭伯牛
绝不向以力服人而不以理服人的人低头，宁鸣而死，不默而生。马寅初
]不以为意。
