“祖先的”可以造什么句，祖先的造句
他没有辱没祖先的名声。
垂棘的璧玉是我祖先的传家宝；
崇拜祖先的风俗在这些人中是普遍的。
我熟知我们祖先的四大发明。
他们决意回到祖先的土地上。
嚣张的我，不是在凭空吹气，这是我的祖先赐予我的灵气，祖先的神武给了我很大的底气。
把祖先的牌位都供和祖先的那个，我爷爷奶有的相片什么的，都供在那儿。
令我感兴趣的是我们祖先的理想与信仰。
灵长类祖先的化石表明，鸟类和哺乳动物经常猎杀我们的远亲(即灵长类祖先)。
这一带海岸仍将到处有我们祖先的英灵出没。
孔子说“祭如在,祭神如神在”,也就是说在拜祭祖先的时候,就好像祖先在自己面前一样。
既然我们的祖先都能不避艰险东迁,我们也想循着祖先的足迹到中原去看看,了解先祖神在那里留下的神迹,特别是河图洛书,可以教化我们更好的生活。
在仓东村立园祖屋旁,秉文谢公祠和侯成谢公祠比肩而立,承载着村民对祖先的缅怀与敬仰。
新生代的妻子和女儿们也许在他们男*祖先的基础上有所改进。
凯迪拉克商标是底特律城创始人的祖先的英勇和荣誉。
那是猩猩和其他大猿猴共有一个祖先的最后时间段。
当死者被安放在棺木中，之后与其祖先的棺材一起被悬挂于悬崖。
乾坤再造，天地大变，生灵萌发血脉之中，远古祖先的力量。
考虑到虱子系统树的悠久历史，很可能虱子先传播到是鸟类祖先的有羽毛恐龙身上了。
一挂纸钱是献给祖先的怀缅，一杯薄酒是奉给先烈的祭奠，一片艳阳是春回大地的标签，一条短信是送给朋友的祝愿：清明节，祭祖别太伤感，踏青舒心开颜！
两个印第安人部落同样反对这个项目，他们认为风电机组会打扰陵寝中的祖先，这些祖先的墓地曾经位于干土层，但现在却在水下。
告诉你谁是谁的父亲，甚至他们的名字，谁是谁的儿子，是可查他们的父亲及祖先的。
祖先的事迹给他一个不小的惊吓，法伦想要看看他的家人是否有人拥有一颗连环杀手的大脑。
我们祖先的一个基因变异使得他们的后代拥有能够容纳更大的大脑的头骨。
黎族人善于唱歌跳舞，他们的舞蹈来源于日常的生产和生活，表达了他们对祖先的崇拜。
即使是完全信赖启蒙运动的人士，这些从不否认人的猿血统祖先的人们，也经常持怀疑论。
几十万年前的沂河两岸就活动着人类祖先的足迹，临沂古城已有年的历史。
那些本能（其实是由祖先的回忆转化成的习惯）在他身上慢慢苏醒、活跃。
他去拜谒他祖先的墓地。
祖先崇拜经历了从原始女*祖先到男*祖先的远祖崇拜，又到各个宗族和家族的近祖崇拜等形式。
难道那就是现代人类祖先的骨头吗？
把祖先的牌位都供和祖先的那个,我爷爷奶有的相片什么的,都供在那儿.
甚至请他的客人跟他一块到祖先的灵堂里去。
清明节是一个祭祀祖先的节日，传统活动为扫墓。
首先是三种变异个体类似地成群，这表明它们是同一祖先的后代。
可是，他并没有继承他祖先的那种好勇斗*的*格。
我们除了继承祖先的文化遗产，更要推陈出新，古为今用。
到了十三日，焚烧冥衣、冥钱、灵屋祭奠新逝的长者;十四日是送祖之日，用冥纸写上祖先的名讳在户外焚烧以祭奠故祖。
清明节是*人纪念祖先的节日，主要的纪念仪式是扫墓。扫墓是追思先祖、敦睦亲族及行孝的具体表现。
他的父亲是破落宗家的长子，曾经用老旧的家谱教导他的儿子祖先的声名与荣誉。
祖神谣 那断裂的巨山啊 是天地的脊梁， 那干硬的黄泥台 是大地的血浆， 那如山的尸骨啊 是祖先的悲凉。 千百年后，琴瑟鸣 赞至圣 颂大道 还有谁会记得 燧人氏点亮了 人族前进的道路 怎能忘记神农 尝草埋骨他乡 女娲泣血以补天 以血肉之精 延续人族昌旺 盛世歌 虚幻神曲 葬祖先万载功绩 歌泣血玄黄 流淌祖先血泪 是否能打动你铁石心肠 众生皆如蝼蚁 大道就在前方 *高唱 伪神列前 只字不提炎黄 心伤祖先悲凉 半尺神龛无处放 记炎黄血液 流淌祖先希望 苍穹血 *阳交战 埋葬了民族精神 歌泣血玄黄 流淌祖先血泪 是否能打动你铁石心肠
现在正是春天的季节，由族长率领各子孙在祖宗灵前拜祭，祈求祖先的福德能保佑后人，使*族能千秋兴旺，以后都有昌盛的发展。
科学家发现，与恐龙拥有共同祖先的短吻鳄也采用了鸟类的高效呼吸方式。
我们祖先的信心，神圣的信心。
做成的祖鼓要悬挂在堂屋进门左边壁上事先凿好的鼓洞中，并作为祖先的牌位。
第三进叫做“寝堂”，历代祖先的牌位在这里安寝。
遵循其祖先的预言遗训，她渴求能学到白云洞的道法。
肉鳍四脚鱼的鳍肢与人们想象的四脚动物祖先的脚十分相似，因此肉鳍四脚鱼是陆地脊椎动物的直系祖先这一说法被广泛认可。
以*列的苗裔，同一切外方人的子孙分开之后，便站起来，坦白承认自己的罪过，和祖先的罪恶。
踩花山既体现了苗族同胞对祖先的缅怀，也反映了苗族同胞对生殖繁衍的追求。
颂是宫廷用于祭祀上天和祖先的歌词。
一片巨大的*人墓地，对祖先的崇敬，但会减少他们可耕种的土地。
清明节烧了苹果手机给老祖先的人，担心老祖先不会用的可以放心了，因为祭祀店老板说了，乔布斯已经下去教了，你们不用瞎*心了。
其颂扬祖先、怀念祖先的楹联，表现出客家人极为浓厚的崇祖观念；
据了解，“北祭黄帝陵，南祭大禹陵”，是华夏后代祭祀祖先的传统方式。
孔子说“祭如在，祭神如神在”，也就是说在拜祭祖先的时候，就好像祖先在自己面前一样。
在它的发展过程中，乡村音乐始终高扬它的“美国”元素，和它那英国祖先的音乐已经迥然不同。
