论述类文本阅读相较于赤橙黄绿青蓝紫等诗意**，灰*鲜有被提及，歌德在著作《**论》中描述：“在尊贵的灰*面前，...

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论述类文本阅读

相较于赤橙黄绿青蓝紫等诗意**，灰*鲜有被提及，歌德在著作《**论》中描述：“在尊贵的灰*面前，我们会体验到一种提升感；在平凡的灰*面前，我们会体验到谦卑。”

作为**系里的调和*，灰*一直是隐*的身份，自古被烙上阶级属*与情感特征，其所指有宗教与文化、艺术与哲学不同层面的解读。灰*“集**”的低纯度功能不言而喻，是集中多种**后的简单而丰富，既影*着自然地理的客观地貌，作为表现形式与手段，也丰富着人文艺术领域的深度思考，其优质的视觉协调*促使灰*成为绘画与设计、艺术与商业领域的表现媒介。

灰*广义上的模糊既指所有事件的不明朗、非良*的状态，同时也包含人生与艺术某阶段的方向迷失，后者如毕加索的灰*时期的绘画，这个时期，毕加索的生活条件很差，作品弥漫着一片*沉的忧郁。灰*的象征*有着显*的贬义和隐形的文化内涵。“灰*”广义上的哲思显然适用于文学艺术等社会学门类，如文学诗词的灰*意境则是：幽、寒、雨、暮、荒、苍、雪、愁、恨等如泣如诉的古典诗意**。《道德经》的无为哲学以空灵淡泊的精神本质契合了黑白水墨画的灰*美学，以墨*胜于五*、五*、五音的视觉语汇成为灰*最早的美学代言，在此，大美、大音及大象在洗尽铅华后定格为无言、稀声、无形的精神追求，灰*的墨韵在唐代传统书画中以“枯湿浓淡”“运墨而五*具”的气韵概括了世界万象的空灵与洒脱，至宋代则在“逸、神、妙、能”中开拓了意态的文人挥毫，及至元代“作画贵有古意”的“逸笔草草”，灰*的笔墨气韵形成一种沉寂、肃然，进而产生了一种温雅淡泊的审美意味，流动着静、虚、恬、淡的古意。灰*的墨韵循环流动在*阳五行的虚实水墨中。

法国印象派画家德加热衷于表现*的动态“印象”，灰*的介质与朦胧图底的关系有利于表现书法线条般的人体曲线美。与德加温润的灰*相比，热衷于以灰*、紫罗兰、绿*等打底画纸作画的古典主义大师丢勒的细密画则注重严谨的逻辑，《祈祷的手》、《横躺的阿格妮丝》等结实的典型*造型在灰*背景中体现了画家精于概括、重于塑造的无限洞察力。如果说德加的*粉笔游走在快乐的舞台范围里，那科勒惠支的素描则借助黑白灰表现生与死的精神呼啸，《哀悼》、《抱婴儿的母亲》及《离别》等无不寄托着画家悲天悯人的情怀。其实，灰*不过是艺术媒介里的表象，艺术的本质一如罗丹所说：“最纯粹的杰作是这样的：不表现什么形式，线条和颜*再也找不到，一切融化为思想和灵魂。”

（摘编自韩天腾《灰*在艺术与设计中的灰线*解读》）

4．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）

A. 灰*作为**系里的调和*，自古被烙上阶级属*与情感特征，其含意可以从宗教与文化、艺术与哲学不同层面进行解读。

B. 毕加索的灰*时期的绘画表现了灰*广义上的模糊*，包含人生与艺术某些阶段的方向迷失，也指所有事件的不明朗、非良*的状态。

C. 为了增强文章的说服力，作者引用罗丹的话，揭示出艺术的本质：不表现什么形式，也找不到线条和颜*，一切融化为思想和灵魂。

D. 法国画家德加热衷于表现*的动态“印象”，其作品中的灰*显得温润，灰*的介质与朦胧图底的关系有利于表现书法线条般的人体曲线美。

5．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A. 灰*最早的美学代言是以墨*胜于五*、五*、五音的视觉语汇，所以《道德经》的无为哲学与黑白水墨画的灰*美学相契合。

B. 元代“作画贵有古意”的“逸笔草草”的出现，使得灰*的笔墨气韵形成一种沉寂肃然的特点，产生了一种温雅淡泊的审美意味。

C. 灰*的墨韵在我国唐代传统书画中主要表现为：以“枯湿浓淡”“运墨而五*具”的气韵概括了世界万象的空灵与洒脱。

D. 《祈祷的手》、《横躺的阿格妮丝》等画，其结实的典型*造型在灰*背景中体现了丢勒精于概括、重于塑造的无限洞察力。

6．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）