决定成功的利器刘伟 ①每一个渴望成功的人，都要先修炼好两把利器，那就是“德”和“才”。只有德才兼备，相得益...

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决定成功的利器

刘伟

①每一个渴望成功的人，都要先修炼好两把利器，那就是“德”和“才”。只有德才兼备，相得益彰，才能所向披靡，马到成功。 ②有这样一个故事。唐太宗李世民登基不久，有人投其所好，敬献给他一张弓。他看了又看，试了又试，认定是难得一见的好弓。于是得意之余，他就向一个专门制作弓箭的匠人炫耀。 ③但是这个工匠仔细看过之后，却得出了一个意想不到的结论：“这张弓虽然强，但不是好弓！”，唐太宗急问原因。工匠回答说：“一张弓的好坏，不单要看它是否*得远，更要看它是否*得准。而能否*得准，关键取决于做弓用料的纹理是否好。制作此弓木料的木心不在正中间，木头的脉理自然都是斜的。因此，这张弓虽然有力，但*出去的箭势必不走正道，偏离目标，所以算不上一张好弓。” ④其实工匠的一番话，蕴含着丰富的哲理。他道出了判定人才的两个标准，那就是一个人不但要有能力，更要走正道，即一个人不但要有才，更要有德，德才兼备者才是真正的人才。 ⑤一个人的德，好比一张弓的木心是否在恰当的位置，决定*箭的方向；一个人的才好比一张弓是否有力，决定箭*得远近。有德有才的人就像一张完美的弓，既刚劲有力，*得远，又箭无虚发，*得准。有德无才的人就像一张有缺陷的弓，尽管木心在正中间，*出去的箭走正道，但没后劲，*不远，最终还是难以命中目标。无德有才的人就像一张有危险的弓，尽管*得远，但由于木料的纹理不好，*出去的箭不走正道，结果势必偏离目标，甚至造成严重的危害。无德无才的人就像一张有害无益的弓，不仅木心不正，而且没有力量，只能是成事不足，败事有余。 ⑥北宋伟大的*家、史学家、散文家司马光以德、才为依据将人分为圣人、愚人、君子、小人四类—— 德才俱备谓之“圣人”；才德兼无谓之“愚人”；德胜才谓之“君子”；才胜德谓之“小人”。 ⑦司马光认为用人的原则是：假如找不到圣人、君子来用的话，那宁可用愚人，也不用小人。其道理是：君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。 ⑧由此可见德才对于成功的重要*，而两者又以德为重，所以一个人若想成功，不但要有过人的才能，更要有过人的德行。——选自《小品文选刊》2011年第1期，有删改

与司马光用人原则相悖的是（）

A、才为德之主，德为才之奴。

B、子曰：“骥不称其力，称其德也”。

C、南宋宰相秦桧，年青科举考试时一举夺魁，可谓有才，但他把才用于谋害忠良，*求和，造成了岳飞等爱国将领惨死，金兵南侵的悲剧，可谓是有才无德的人，是小人。

D、历史上的包拯、海瑞追求刚正不阿，执法如山精神，此乃真“君子”而流传千古。

下列说法对全文内容理解不正确的一项是（）

A、引用唐太宗李世民的故事是为了论*“德才兼备者才是真正的人才”这一观点。

B、第⑤段划线的句子使用比喻论*的方法。把人的“德”和“才”分别比作一张弓的木心位置”和“一张弓有力的程度”*“德”“才”在决定弓箭“方向”和“远近”中的不同作用，从而把抽象的道理阐述得生动形象，浅显易懂。

C、第④段句子中加线的这两个关联词是递进关系，论*了“德”在判定人才中的重要地位，使论*更深入、更严密。

D、引用司马光认为用人的原则是为了强调德对于成功的重要*，只要有过人的德行就能成功。

本文语言富有哲理，给人启迪。请从文中找出你最受启发的一句，谈谈你的理解。

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