阅读下面的文字，完成小题。陶渊明自耕自食的田园生活虽然远离了尘世恶浊，却也要承担肢体的病衰、人生的艰*。田园破...

问题详情：

阅读下面的文字，完成小题。

陶渊明自耕自食的田园生活虽然远离了尘世恶浊，却也要承担肢体的病衰、人生的艰*。田园破败了，他日趋穷困，唯一珍贵的财富就是理想的权利。于是，他写下了《桃花源记》。田园是“此岸理想”，桃花源是“彼岸理想”。终点在彼岸，一个可望而不可即的终点，因此也可以不把它当做终点。

《桃花源记》用娓娓动听的讲述，从时间和空间两度上把理想蓝图与现实生活清晰地隔离开来。这种隔离，初一看是艺术手法，实际上是哲理设计。

就时间论，桃花源中人的祖先为“避秦时乱”而躲进这里，其实也就躲开了世俗年代。“不知有汉，无论魏晋。”时间在这里停止了，历史在这里消失了，这在外人看来是一种可笑的落伍和背时，但刚想笑，表情就会凝冻。人们反躬自问：这里的人们生活得那么怡然自得，外面的改朝换代、纷扰岁月，究竟有多少真正的意义？于是，应该受到嘲笑的不再是桃花源中人，而是时间和历史的外部形式。这种嘲笑，对人们习惯于依附着历史寻找意义的惰*，颠覆得惊心动魄。

就空间论，桃花源更是与人们所熟悉的茫茫尘世切割得非常彻底。这种切割，并没有借用危崖险谷、铁闸石门，而是通过另外三种方式。第一种方式是美丑切割。这是一个因美丽而*的空间，在进入之前就已经是岸边数百步的桃花林，没有杂树，“芳草鲜美，落英缤纷。”那位渔人是惊异于这段美景才渐次深入的。这就是说，即便在门口，它已经与世俗空间在美丑对比上“势不两立”。第二种方式是和乱世切割。这是一个凭着祥和安适而*的空间，*于乱世争逐之外。和平的景象极其平常又极其诱人：良田、美地、桑竹、阡陌、鸡犬相闻、黄发垂髫……这正是历尽离乱的人们心中的天堂。但一切离乱又总与功业有关，而所谓功业，大多是对玉阶、华盖、金杖、龙椅的争夺。人们即便是把这些耀眼的东西全都加在一起，又怎能及得上桃花源中的那些平常景象？因此，平常，反而有了超常的力度，成了人们最奢侈的盼望。很多人说，我们也过着很平常的生活呀。其实，即使是普通民众，也总是与试图摆脱平常状态的功利竞争有着千丝万缕的联系，因此都不是桃花源中人。桃花源之所以成为桃花源，就是在集体心理上不存在对外界的向往和窥探。外界，被这里的人们切除了。没有了外界，也就阻断了天下功利体系。这种自给自足的生态*和精神*，才是真正的空间*。第三种方式可以说得拗口一点，叫“不可逆切割”。桃花源的独自美好，容不得异质介入。那位渔人的偶尔进入引动传播，而传播又必然导致异质介入。因此，陶渊明选择了一个更具有哲学深度的结局——桃花源永久地消失于被重新寻找的可能*之外。桃花源中人虽不知外界，却严防外界，在渔人离开前叮嘱“不足为外人道也”。渔人背叛了这个叮嘱，出来时一路留下标记，并且终于让执政的太守知道了。但结果是，太守派人跟着他循着标记寻找，全然迷路。更有趣的是，一个品行高尚的隐士闻讯后也来找，同样失败。陶渊明借此划出一条界限，桃花源并不是一般意义上的隐士天地，那些以名声、学识、姿态相标榜的“高人”，也不能触及它。这个“不可逆切割”，使桃花源表现出一种近似洁癖的冷然。陶渊明告诉一切过于实用主义的*人，理想的蓝图是不可以随脚出入的。在信仰层面上，它永远在；在实用层面上，它不可逆。

（节选自（余秋雨《重峦叠嶂间的田园》）

7．下列对文中“哲理设计”解读不正确的一项是（  ）

A．桃花源没有历史，看似令人可笑，但世俗的改朝换代、纷扰岁月与这里怡然自得的生活相比却未必更有意义。

B．桃花源是一个因美丽而*的空间，这种令人惊讶的美与世俗空间的美丑形成了强烈的对立。

C．桃花源是真正的空间*，这里的人主动断绝与外界一切联系，过着极其平常的生活。

D．桃花源对外界的介入表现出一种近似洁癖的冷然，使桃花源与茫茫尘世“不可逆切割”。

8．下列表述，符合原文意思的一项是 （  ）

A．桃花源在个体心理上不存在对外界的向往和窥探，也因此阻断了天下功利体系，形成了自给自足的生态*和精神*。

B．桃花源是理想的蓝图，是真正意义上的隐士天地，只有真正的隐士才能找到它。

C．桃花源再也找不到了，《桃花源记》的这一结局具有更深的哲学意味：理想的蓝图是不可以随脚出入的。

D．桃花源中人不会向往和窥探外面的世界，他们不知外界，也不被外界所知。

9．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（ ）

A．田园是“此岸理想”，桃花源是“彼岸理想”，陶渊明隐居田园的理想破灭了，《桃花源记》是他一个更虚幻的寄托。

B．就空间论而言，桃花源是*的，它美丽，祥和安适，而又容不得异质的介入。

C．《桃花源记》描绘的美好世界，从时间和空间两度上把理想蓝图与现实生活联系起来，这不仅是艺术手法，更有哲理意味。

D．常说“人人心中都有一个桃花源”，是指人人心中都有一个现实世界，它已经超越了桃花源本身，这与作者所说的“在信仰层面上，它永远在”是相通的。

【回答】

7．D

8．B

9．A

【解析】

试题分析：

7．题干要求选出“下列对文中‘哲理设计’解读不正确的一项是”，这是考查学生理解文章重要概念的能力。论述类文体阅读的命题主要从概念、判断、推理三个角度命题，概念注意“答非所问”“内涵、外延不准”“误划类别”“张冠李戴”；判断类注意“范围不当”“偷换概念”“曲解文意”；推理注意“强加因果”“强行推理”等错误。答题的关键是审清题干、找准区位、对读原文、寻找细微的差别。D项，“桃花源对外界的介入表现出一种近似洁癖的冷然，使桃花源与茫茫尘世‘不可逆切割’”有误，因果搞混，选项对应的文字在文章第四段，原文说：这个“不可逆切割”，使桃花源表现出一种近似洁癖的冷然。

【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

【名师点睛】这是一道理解概念含义的题目，题干一般是“下列关于……的论述不正确的一项是”或者“正确的一项是……”，答题时注意分清概念的内涵和外延，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析，此题的选项D就是对文章第四段内容理解概括的基础上命制的选项，选项因果倒置。

8．本题考查学生筛选信息和概括信息的能力。B项，“桃花源是理想的蓝图，是真正意义上的隐士天地，只有真正的隐士才能找到它”有误，选项对应的内容在文章最后一段，原文说“桃花源在空间上与外界的切割是“不可逆的”，“桃花源永久地消失于被重新寻找的可能*之外。”。

【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】这是一道考核筛选并整合文中信息的能力的题目，题干的表述一般为“对文章有关内容的表述，不符合原文意思的一项”或者“正确的一项”，错误选项的命制基本和考核概念的题目没有区别，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别，A项是对文章第二段内容的理解概括，概括的时候将“*情化”理解为“情绪化”，这是偷换概念。

9．本题考查学生理解作者观点的能力。A项，“陶渊明隐居田园的理想破灭了，《桃花源记》是他一个更虚幻的寄托”有误，对照第一段，“陶渊明田园理想破灭”的说法较牵强，“《桃花源记》是一个更虚幻的寄托”的表述否定意味较浓，与原文不符。  

【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。   

【名师点睛】这是一道归纳内容要点、概括中心意思的题目，题目一般以“下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是”或者“正确的一项”，试题错误设置的方式主要是“强拉因果”“因果倒置”“混淆范围”“无中生有”“偷换概念”等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差别。选项B妄加揣测。

知识点：科普类文本阅读 社科类文本阅读

题型：选择题