《公正：该如何做是好》经典语录

当我们遇到生死抉择的时候，为什么我们常常违背利益最大化的原则而尊重人的基本权利？可是，当我们口口声声说生命至上时，为什么像福特汽车这样的企业却会给生命贴上价格标签？如果我们尊重个体的权利，但为什么大多数人又会反对同*恋婚姻？我们认为法律必须保护合同的有效*，但为什么一些双方自愿签订的合同却被法院*？ 我们的社会、我们的思潮、我们的正义观，正陷入尴尬的两难选择当中。我们甚至怀疑法律是否是公正的，因为法律无法回避个人的道德判断，无法做到中立*。我们能否找到另外一条道...(更多)

人类的认知、判断、有区别的感觉、精神活动甚至道德偏好等能力，只有在作出选择时才得到运用。一个出于习俗而做事的人，并没有作出任何选择。他也没有锻炼自己的辨别能力，没有追求什么是最好的。心智和道德与肌肉的力量一样，只有通过使用才能得到提高……一个让世界或他自己的那部分世界为他选择生活计划的人，除了类人猿的模仿能力之外，并不需要任何其他能力；一个为自己选择计划的人，运用了他所有的能力。

哲学会教化我们，使我们都熟视无睹的情景变的陌生它并不是提供新的信息，而是引导我们用新的方式看这些事物但是风险就在这里，一旦熟悉变的陌生，它就会永远和以前不一样了自我认识，就像一个迷了路的人，不管它多么干扰你，你都不能不想起和思考这些问题这个过程既困难又有趣，道德和*哲学就像一个故事你不知道事情会如何发展下去，但你却知道，这是关于你的故事

Philosophy estranges us, not by providing us with new information, but by inviting and provoking a new way of seeing.哲学不是通过提供新的信息使人异化，而是通过激发新的理解方式做到这一点。

贪婪是一种恶，是一种不道德的存在方式，尤其是当它是人们觉察不到别人的痛苦时。它不仅仅是一种个人的恶，它还与公民德*相冲突。

尊重人的尊严就意味着将人当做目的的本身来对待。这就是为什么功利主义为了总体福利而利用人是不对的。将那个大汉推落到轨道上以挡住电车，就是把他当做了工具，因而没有把他当做目的的本身加以尊重。

哲学会教化我们，使我们都熟视无睹的情景变的陌生。它并不是提供新的信息，而是引导我们用新的方式看这些事物。但是风险就在这里，一旦熟悉变的陌生，它就会永远和以前不一样了。

当我们面临不同的选择道路时，我会试图弄明白，哪一条道路能最好地理解我的整个生活，理解我所关心的各种事物。道德慎议更多地是阐释我的生活故事，而并不只是运用我的意志。

我们每个人都拥有一种根本*的自由权——用自己所拥有的事物去做任何事情的权利，假设我们尊重他人也有这样做的权利。

贪婪是一种恶，是一种不道德的存在方式，尤其是当它使人们忽视别人的痛苦时。它不仅仅是一种个人的恶，它还与公民德*相冲突。在困难时期，一个良好的社会会凝聚在一起。人们之间相互关照，而不是榨取最大利益。如果一个社会中的人们在危急关头剥削自己的邻居以获取经济利益的话，那么这个社会就不是一个良好的社会。因此，过分的贪婪是一种恶，而一个良好的社会若有可能就应当反对之。

我们所钦佩的一种*情，这种*情将自己的生活环境看做一种反思*的、情境的存在，并且能够接受这种环境——受那种将我置于一种特殊生活中的历史的制约，但却能意识到它的特殊*，并因此能注意到各种不同的主张和更开阔的视野。要具有*格，就要接受自己的（有时候是相冲突的）各种束缚而生活。

当我们像动物一样追求快乐或避免痛苦时，我们并不是真正自由地行动，而是作为欲望和渴求的奴隶而行动。为什么呢？因为无论何时，只要我们是在追求欲望的满足，那么我们所做的任何事情，都是为了某种外在于我们的目的。我以这种方式来充饥，以那种方式来解渴。

功利主义将我们在给人类生命设定货*价格时所表现的退缩倾向，看作是一种我们应当克服的冲动，是一种妨碍清醒思考和理*社会选择的禁忌。